Dari Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas.
Lompat ke: pandu arah, gelintar

Artikel ini mengenai sebatian organik yang mengandungi kumpulan siri homolog -OH. Untuk kegunaan lain, lihat Alkohol (nyahkekaburan).

Dalam kimia, satu alkohol adalah mana-mana sebatian organik dalam mana satu hidroksil kumpulan (-OH) terikat kepada atom karbon, yang mana sebaliknya juga terikat kepada hidrogen dan/atau atom karbon lain. Formula am untuk alkohol asiklik adalah CnH2n+1OH.

Ja`far ibn Abī Tālib

Ja`far ibn Abī Tālib
Ja‘far ibn Abī Tālib (Arabic: جعفر ابن أبي طالب / جعفر الطيار) (died 629), also known as Ja‘far at-Tayyār, was the son of Abu Talib ibn 'Abdul Muttalib (the uncle of the Islamic prophet Muhammad), and the elder brother of the first Shi’ah Imam, and the fourth Sunni Khalīfah, Ali ibn Abi Talib. Jafar was raised by his uncle, Abbas ibn 'Abdul Muttalib, for his father was a poor man and had to support a big family.
There was a great resemblance between Jafar and Muhammad, both in his appearance and ethics. Muhammad called him, "The father of the poor", because he used to help and support the poor with all he has of money.
Jafar left his uncle Abbas ibn Abd al-Muttalib’s house when he became a young man and got married to Asma bint Umays. They were among the very first persons to embrace Islam, and as a result suffered greatly at the hands of the Quraish. The Quraish restricted their movements and freedom until they could not bear it anymore. That is why Jafar went to Muhammed and took his permission to immigrate to Ethiopia along with a small group of Sahabas.
They settled down in this new land under the protection of Negus Ashama ibn Abjar, and for the first time since they had become Muslims they knew what freedom was, and could worship Allah without any hindrances. However, Quraish would not let them enjoy freedom and peace for long; soon they sent Amr ibn al-Aas and Abdullah ibn Abu Rabiah (who became Muslims later) in order to negotiate with Negus and get all the Muslims back to Mecca.
They took a lot of presents to the Negus, which pleased him a lot, and then told him that there is a group of wicked men moving about freely in his country and asked him to capture them before they cause any harm to his kingship as they did in Quraish. But the Negus refused to do that until he calls them and questions them regarding Quraish’s allegations. So he asked the group Muslims, among which was Jafar ibn Abu Talib, to come and meet him and the Muslims chose Jafar to be their spokesman.
The Negus asked them “what is this religion that has cut you off from your people, and made you in no need of our religion”..?
Jafar answered him saying “we were living in darkness and this religion came and commanded us to speak the truth, to honor our promises, to be kind to our relations, to cease all forbidden acts, to abstain from bloodshed. To avoid obstinacies and false witness, nor to appropriate an orphan's property or slander chaste women, Muhammed ordered us to worship Allah only and not to associate any god with Him, to uphold Salat, to give Zakat and fast in the month of Ramadan, so we believed in him and what he brought to us from Allah and we follow him in what he has asked us to do and we keep away from what he forbade us from doing.”
The Negus was eager to know more about what Jafar said, and so he asked Jafar to read him a part from what Muhammed brought concerning Allah. Jafar recited for him the first portion of Surah Maryam, which narrates the story of Jesus and his mother Mary. On hearing the words of the Quran, the Negus was moved, and said that he will never harm them.
However the two Quraish emissaries did not stop at that, they went to the Negus again and told him that the Muslims say that Jesus is a slave, and asked him to call them and ask them what they think of Jesus.
The Negus called the Muslims and asked them, so Jafar answered him saying, "Our Prophet says that Jesus is Allah’s prophet." The Negus gave back the gifts to Amr so he and his companion left broken and frustrated.

In Ethiopia
Jafar and his wife Asma spent about ten years in Ethiopia, which became a second home for them. There Asma gave birth to three children whom they named Abdullah, Muhammad and Awn. In the seventh year of the Hijra, Jafar and his family left Abyssinia with a group of Muslims and headed for Medina.
On their arrival at Medina, Muhammad was returning from the Battle of Khaybar and on seeing Jafar he was very happy and said, "I don't know which event is more cheerful - Jafar's coming or the Conquest of Khaybar!"
Muslims in general and the poor among them specifically were as happy with the return of Jafar as Muhammad was. And quickly Jafar became a well known as a person who was much concerned with the welfare of the poor.
In the Battle of Mu'tah
Jafar did not stay in Medina for long. In the eighth year of the Hijra, Muhammad mobilized an army to confront Byzantine forces in Syria, because a Byzantine governor had treacherously killed one of his emissaries. He appointed Zayd ibn Harithah as commander of the army and gave the following instructions: "If Zayd is wounded or killed, Jafar ibn Abu Talib would take over the command. If Jafar ibn Abu Talib is killed or wounded, then your commander would be Abdullah ibn Rawahah. If Abdullah ibn Rawahah is killed, then let the Muslims choose for themselves a commander."
Despite all the hardship they faced, the Muslim army battled the Byzantines. Zayd ibn Harithah, the beloved companion of Muhammad, was among the first Muslims who was killed in the battle. Jafar ibn Abu Talib then assumed command. Mounted on his horse, he penetrated deep into the Byzantine ranks. As he spurred his horse on, he called out: "How wonderful is Paradise as it draws near! How pleasant and cool is its drink! Punishment for the Byzantines is not far away!" Jafar continued to fight vigorously but was eventually slain.
In the battle of Mauta, Ja'far-e-Tayyar carried the Banner of Islam and was out-numbered by the enemies and killed. The two arms of one of Muhammad's bravest followers and his army's standard-bearer, Jafar-e-Tayyar (the brother of Ali ibn Abu Talib) were cut off in the battle and he was martyred. When the news reached Muhammad he cried and prayed for Jafar's soul and the angel Gabriel came down and consoled (Muhammad), saying "Jafar was a brave and loyal soldier. God has given him everlasting life, and in place of his arms which were cut off in the battle, the Lord has given him a pair of wings".
The news of the death of the three commanders reached Muhammad in Medina. The pain and grief he felt was intense. He went to Jafar's house and met his wife Asma. She was somehow prepared to receive her absent husband. Asma said: "When the Messenger of Allah approached us, I saw a veil of sadness shrouding his noble face and I became very apprehensive. But I did not dare ask him about Jafar for fear that I would hear some unpleasant news. He greeted and asked, 'Where are Jafar's children?' I called them for him and they came and crowded around him happily, each one wanting to claim him for himself. He leaned over and hugged them while tears flowed from his eyes.
O Messenger of Allah,' I asked, 'why do you cry? Have you heard anything about Jafar and his two companions?
Yes,' he replied. 'They have attained martyrdom. The smiles and the laughter vanished from the faces of the little children when they heard their mother crying and wailing.
His tomb in enclosed in an ornate shrine made of gold and silver, made by Syedna Mohammed Burhanuddin.
Sons, daughters-in-law, and grandchildren
• Abdullah ibn Ja'far married Zaynab binte Ali. Their sons were martyred in the battle of Karbala.
• Muhammad ibn Ja'far.
• Awn ibn Ja'far and he married Umm Kulthum binte Ali.


Asalammualaikum Saudara-saudari.Semuga dalam rahmat Allah Azzawajala. Disini izinkan saya bercerita serba sedikit tentang besi. Besi ni sangatlah mustahak dan berguna kepada umat manusia. Adapun perihal kaji besi ni biasanya dikaitkan dengan kejadian diri atau kaji diri. Menurut kaji besi, besi ni ada jantan dan betinanya. Kalau kiter tahu dan masak akan kaji diri dan kaji besi, maka tahulah kiter akan asal besi. Maka lemahlah besi pada kita. Tunduklah besi pada kita. Kalau dihunjam dek musuh sejata dari besi. besi tu tak mahu menikam kiter. Besi tersebut akan mengelak ngelak dari menikam kiter. Biasanya kaji besi ni tamat bila kiter dah habis beramal ilmu besi maka datanglah mimpi. Bila kiter mimpi pegang besi merah menyala, cair dan menitis kebumi dari gengeman kiter, ini bererti telah berisyarat termakbullah akan ilmu kiter dek Yang Maha Pengasih. Rasa panas tidak lagi terasa dalam mimpi tadi. Maka bila tak ader manusia atau binatang yang nampak kiter, bolehlah kiter uji dengan memulas mulaskan besi tersebut. Lemah dan lembutlah besi tersebut. Ditest secara tersembunyi agar dapat kiter mengelakkan dari takbur terhadap manusia dan binatang sekeliling kiter. (malu pun ader). Kalau kerja kat kilang besi atau kilang penapis minyak kena hati-hatilah sedikit kerana takut tak boleh panjat tangga besi. Silap-silap melurut kebawah.
Besi ni ader macam macam nama bagi yang mengenal asalnya saperti besi ketopong, besi tuadi, besi markadi dan besi nur karun juga besi kersani. Ader besi yang berasal dari pohon besi. Bagi pengkaji besi, mereka tak pakai perkataan sekeping besi sebaliknya dipakai perkataan setahat besi. Begitulah serba sedikit kisah besi. Sesetengah mampu memicit-micit besi panas untuk dijadikan keris dan sebagainya. Namun keris picit diadun dari 99 jenis besi dan pernah saya terdengar ader yang mengambil besi-besi tersebut dari mulut sahaja. Biasanya para wali-wali yang berbuat begini dengan izin Tuhan kiter Yang Maha Pengasih. Jin, Shyitan dan kapiak (orang kafir yang salah hakikat pada kiter) cukup takut dengan senjata sebegini. Tunjuk saja, terus mintak ampun dan berdesup cabut. Ader yang, bila dihunus keris bergini dalam pertarungan atau peperangan terus terkaku, lemah dan tak mampu bergerak lagi. Kalau nak tamat ilmu besi ni kenalah kiter terjun masuk kedalam perigi yang didalamnya telah dicucuk dengan tombak, parang, tempuling dll dimana matanya mengadap arah kelangit. Setelah mengucapkan beberapa patah kata-kata maka terjunlah kedalam perigi tersebut. Maka hingar-bingar lah bunyi senjata-senjata tersebut mengelak kiter. Bulat penyerahan kiter pada Tuhan kiter. Disaat itu, hidup syukur matipun syukur. Masakan mahu besi menderhaka pada kiter?
Saya ni cuma tahu bercerita sahaja. Ilmu saya tak ader. Dengar orang cakap jer ni. Nanti bolehlah kita sambung lagi yer. Pesan saya cuma hati-hati dengan keris kerana banyak keris yang mempunyai pendamping yang terdiri dari Jin dan Syaitan.

Sejarah Persatuan Seni Silat Gayong Ma'arifat Malaysia

Gabungan 3 jenis aliran persilatan
Persatuan Seni Silat Gayong Ma'arifat Malaysia telah diasaskan oleh Tk Syeikh Datuk Dr. Azam Zulkifli Al-Qadiri, pada awal tahun 1990-an di Bentong, Pahang Darul Makmur.
PSSGMM merupakan salah satu di antara silat melayu tua yang berada di Malaysia pada waktu ini yang mengekalkan pembelajaran cara lama dan disiplin serta kesenian melayu tua. Seni Silat ini membawa kaedah persilatan yang unik dari gerak tari dan pergerakan permainan serta bela diri dari Minangkabau, Palembang (Melaka), Pahang dan Jawa Tengah (di ambil dari maklumat terkini Tk Syeikh Datuk Dr. Azam Zulkifli Al-Qadiri). Gabungan kesenian dalam persilatan ini sangat menarik dan dapat menambat hati pencinta seni silat kekal membawa budaya seni ini dalam kehidupan mereka.

Disamping kesenian, unsur spiritual kerohanian islam di terapkan juga seperti membaca ayat suci Al-Quran sebagai pendinding diri dari sihir dan penguat semangat, fikiran serta perasaan pesilat. Ilmu ini juga pernah dimiliki oleh Laksamana Hang Tuah, Dato' Bahaman, Mat Kilau dan pendekar - pendekar melayu zaman silam.

Gabungan seni silat tua dari Minangkabau, Palembang (Melaka), Pahang dan Jawa Tengah, telah menghasilkan suatu aliran silat yang canggih, mendidik, mendisiplinkan murid, mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. serta unik. Pegangan akidah ahli perguruan ini tidak lari dari fahaman ahli sunnah waljamaah dan mentauhidkan Allah s.w.t.
Permainan Gayong Maarifat
Gayong Maarifat merupakan salah satu di antara silat melayutua yang berada di Malaysia. Disiplin silat tua di gunapakai oleh setiap ahli yang melahirkan sebuah gerak silat yang amat unik dari gerak tari dan pergerakkan dan pergerakkan permainan. Di samping kesenian, unsur spiritual kerohanian Islam turut sama di terapkan dan amat dititik beratkan, seperti membaca serta mengamalkan ayat-ayat suci Al-Quran sebagai pendinding diri dari unsur sihir, penguat semangat, fikiran serta perasaan murid-murid Gayong Maarifat.
Kaedah bela diri dan kesenian dalam Gayong Maarifat terbahagi kepada 7 jenis permainan iaitu
1. Buah Pukul minang
2. Sendeng Dua Beradik
3. Terlak Sumatera
4. Cekak Minang
5. Harimau Minang
6. Panglima
7. Laksamana
Kesemua permainan ini telah di susun dalam bentuk mata pelajaran yang kemas dan mengikut tahap permainan murid.

Sejarah dan Pengaruh Jin di Dalam Kehidupan Manusia

Nota: Segala tulisan di bawah adalah hasil rujukan dan ilmu pengarang Hj. Ahmad b. Hj. Che Din dan tidak ada kena-mengena dengan saya. Ianya dimuatkan di sini sebagai tatapan umum untuk menambahkan ilmu pengetahuan, beroleh penjelasan tentang kemusykilan mengenai makhluk Jin di mukabumi dan menjawab persoalan kita mengenai makhluk halus. Tiada perubahan dilakukan daripada teks asalnya kecuali perenggan-perenggan tulisan untuk disesuaikan ke dalam blog ini.


Segala puji-puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Tuhan yang Maha mengetahui yang ghaib dan yang nyata. Sesungguhnya Dialah yang menguasai sekian makhluknya daripada Jin, Malaikat dan manusia serta lain-lain lagi, dan Dia jugalah yang berkuasa ke atas sekian mereka itu. Dialah yang mengatur dan mentakbir alam ini dan Dialah yang Maha Pelulus dan Maha Penentu atas sekelian mahluknya.

Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi dan Mursalin Nabi Muhammad s.a.w, ahli-ahli bait serta para sahabat baginda serta pengikut sahabat dan ulama-ulama yang menegakkan agama Allah s.a.w serta yang berhubung dengan mereka itu sehingga kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Sidang pembaca yang dirahmati;

Alhamdulillah, syukur kepada Allah s.w.t kerana dengan limpah kurniaNya dapat disiapkan sebuah tulisan yang serba kekurangan ini bagi tatapan sidang pembaca yang ingin mencari pengalaman baru dan di harap dapat menjadi pengetahuan yang berguna berhubung dengan Perubatan Tradisional Melayu, Adat Resam masyarakat Melayu Islam, Latihan pertahanan diri Melayu, perkara-perkara Khurafat dan ajaran-ajaran sesat.

Tulisan ini di susun semula hasil dari pengalaman penulis sendiri dan beberapa orang sahabat yang terlibat secara langsung dengan ahli masyarakat yang malang dan memerlukan pertolongan, juga ilmu dari guru-guru yang alim dan dari rujukan kitab-kitab.

Tujuan tulisan ini diperkenalkan supaya ahli masyarakat Melayu Islam tidak terkeliru di antara adat dan agama supaya jangan nanti ada yang mengatakan adat yang bercanggah dengan Islam itu adalah salah satu daripada tradisi agama Islam. Orang-orang Melayu yang sebahagian besarnya banyak yang terkeliru di antara adat dan agama ; antara karamah dengan Istidraj; antara mau’nah dengan sihir atau silap mata. Sehingga kini ramai yang mudah terpengaruh dengan perkara-perkara pelik umpamanya " Bomoh Budak " di Baling sehingga berpusu-pusu mereka pergi untuk mendapatkan rawatan tanpa menyelidiki terlebih dahulu.

Adalah diharapkan setelah membaca tulisan ini anda akan dapat membeza dan menilai kesesatan yang berlaku dalam perbomohan, adat-resam dan latihan pertahanan diri Melayu meskipun faktanya masih banyak yang kekurangan.

Sebarang kesilapan atau kekurangan fakta adalah disebabkan oleh kelemahan diri penulis sendiri samada dari sudut keilmuan maupun dari pengalaman.

Hj. Ahmad b. Hj. Che Din Kuala Kangsar, Perak Darul Ridzuan. 1hb Ogos 1997.


Sebelum kedatangan Islam di Nusantara, penduduk di Asia Tenggara adalah terdiri daripada penganut fahaman Buddha Syinrawath ( Buddha Puja Dewa ). Pada ketika itu penganut-penganutnya sudah pun sedia mengamalkan perkara-perkara luar biasa yang menyalahi kebiasaan iaitu " Mencarik adat " yang lahir hasil daripada pemujaan ‘ dewa-dewi’, jampi serapah atau yang seumpamanya.

Keadaan ini berlaku adalah hasil daripada pertolongan jembalang-jembalang yang terdiri daripada Jin samada dengan menjelma ke dalam diri pemujanya ( Tanasukh Aruah ), Istidraj, Sihir atau silap mata. Semua amalan ini amat kuat pengaruhnya dalam kehidupan seharian mereka pada waktu itu. Mereka mengabdikan diri hanya kepada Dewa-Dewi semata-mata. Dalam konteks ini pegangan fahaman beragama adalah bersumberkan daripada Rahib-rahib yang dikatakan mendapat ilham dari tuhan dewa-dewi samada Dewa Rama, Dewa Sita, Dewa Siva dan yang seumpamanya.

Ketika Islam tersebar luas di Semenanjung Arab hingga ke Eropah dan juga ke Asia, maka banyaklah mubaligh-mubaligh Islam dari kalangan orang-orang Arab dan bukan Arab yang datang membawa agama Islam ke sebelah Asia Tenggara sebagai pedagang. Dari situ Islam mula bertapak dengan kuatnya di negeri-negeri bawah angin ini.

Gejala isma-isma yang tidak sihat pada waktu itu beransur-ansur hilang kegemilangannya bahkan di sesetengah tempat, umpamanya Acheh isma-isma tersebut telah di benteras sehingga ke akar umbinya. Inilah hasil daripada tarbiah dan didikan mubaligh-mubaligh dan para Daei Islam yang benar-benar alim lagi sufi. Kehadiran mubaligh-mubaligh tersebut seumpama membawa sirna kegemilangan dan kecemerlangan kepada penduduk tempatan sehingga pada satu ketika Acheh mendapat jolokan sebagai Serambi Mekah.

Setelah sekian lama gejala pemujaan jampi serapah hilang, akhirnya ia timbul semula setelah Portugis, Belanda, Spanyol, Perancis, Amerika dan Inggeris berusaha menakluki Asia Tenggara dengan memperkenalkan agama Kristian di samping perdagangan yang menyebabkan orang Islam bangun menentang mereka. Pada suatu ketika Belanda telah membunuh lebih daripada 6,000 Ulama Islam di Tanah Jawa. Pada ketika itu ulama merupakan tokoh pemimpin yang utama dalam semua aktiviti harian bermula dari aspek agama, sosial dan kemasyarakatan, ketenteraan hinggalah kepada perubatan dan sebagainya.

Mereka inilah yang banyak memainkan peranan penting dalam menggerakkan penentangan terhadap penjajahan barat, kerana merekalah yang terlebih dahulu mengenali erti hidup beragama serta beramal dengannya, lebih dahulu merasai bahang campurtangan asing, lebih dahulu menghidu bau najis Mughalazah penjajahan dalam kebudayaan, tipu daya pemerintahan dan tipu daya dalam ketenteraan dan sebagainya ke atas negerinya dan anak-anak bangsanya.

Akibat daripada peristiwa itu, maka saki baki pahlawan Islam yang hilang pedoman telah cuba meneruskan perjuangan menentang Belanda dan Inggeris dengan kekuatan dan keilmuan apa saja yang ada pada mereka asalkan mereka mampu. Dalam keadaan terdesak itu mereka berusaha memperolehi daya kekuatan yang yang luar biasa melalui amalan-amalan cara hulubalang, wirid-wirid, jampi serapah dan yang seumpama dengannya, melalui kaedah biasa dan setengah daripada mereka melalui Uzlah ( bertapa dan riadah ), maka datanglah pula jembalang-jembalang daripada Jin samada Jin Islam atau Jin Kafir yang berhubung dengan mereka, dengan cara Tanasukh Aruah ( penjelmaan ke dalam diri ), istidraj, sihir atau silap mata yang menolong mereka menghasilkan hajat mereka, yang pada sangkaan mereka adalah malaikat-malaikat atau wali-wali atau Nabi Khaidir yang telah datang berhubung dengan mereka.

Sementara itu di Tanah Jawa timbul pula fahaman Wahdatu Ujud yang tidak dapat membezakan di antara Wahdatul Ujud Marhumah ( dalam bab Sufi ) dengan Wahdatul Ujud Mazmumah ( dalam I’tiqad di panggil Hulluliah, Mulhid, Zindik ) sehingga tertegaklah kerajaan yang seumpama itu, iaitu kerajaan Mataram. Fahaman ini adalah hasil daripada pengaruh Syiah. Bermula dari sinilah wujud semula berbagai-bagai rupa bentuk amalan kerohanian, wirid-wirid dan jampi serapah yang menyeleweng dari aqidah syari’at Ubudiah Islamiah yang sebenar ke hadrat Allah seperti yang dibentangkan oleh ulama-ulama terdahulu yang mahir dan ahli pada babnya di dalam kitab-kitab karangan mereka.

Terdapat juga dari golongan ini yang memesongkan amalan-amalan mereka bagi kepentingan diri, dengan tujuan :

1. Langkah mempertahankan diri bagi mendapatkan kemegahan dunia ( hanya kepada bangsa semata-mata )
2. Amalan-amalan kebatinan dalam menuntut kemegahan.
3. Perubatan ( bomoh, tok pawang, tok bidan dan sebagainya )
4. Berlagak jadi tok sufi ( wali ) yang sentiasa mendapat jazbah ketuhanan.

Dari sini merebaklah amalan -amalan karut yang mendapat kekuatan luar biasa daripada bantuan Jin-Jin. Maka ramailah pahlawan-pahlawan Melayu mengambil amalan-amalan ini dengan tujuan untuk mempertahankan diri sendiri dan untuk menewaskan musuh di samping untuk kepentingan masyarakat sekitarnya.

Akhirnya mereka telah lupa kepada ajaran-ajaran agama yang telah disampaikan kepada mereka, lalu mereka lebih mementingkan kekuatan material dan kebendaan semata-mata daripada kepentingan akhirat. Lebih jahat lagi, mereka menjadikan adat resam keturunan ke dalam syariat agama Islam sebagai satu amalan yang dimestikan, walaupun terang-terang amalan itu menyalahi ajaran Islam, samada dari segi Fiqh, Akidah, dan Akhlak.


Sebelum kedatangan Islam ke Tanah Melayu, anutan masyarakat Melayu pada ketika itu, boleh di bahagikan kepada tiga kumpulan agama yang terbesar iaitu :-

1. Agama Buddha Puja Dewa
2. Agama Hindu Puja Dewi
3. Amalan orang-orang Asli. ( Animisme )

Orang-orang Asli sangat kuat berpegang kepada berbagai-bagai kaedah pemujaan Jin sehingga Tok-tok Batin orang Asli di ukur akan kehebatan diri mereka, dengan had ukuran panjang rambut di kepala mereka.

Percantuman 3 puak ini samada melalui nikah kahwin atau seumpamanya menghasilkan suatu kemantapan yang kukuh dalam adat resam dan istiadat kebudayaan orang Melayu, di samping membuahkan pelbagai rupa bentuk ilmu, amalan dan kaedah pemujaan dengan tujuan untuk mendapatkan sesuatu perkara yang luar biasa dan mencarik adat, berlumba-lumba untuk menjadi jaguh atau orang yang paling handal di kalangan mereka, untuk bermegah-megah, gagah, orang yang paling berkuasa, orang yang paling di hormati, di segani dan sebagainya. (Lihat carta amalan-amalan Khurafat)

Islam datang ke Asia Tenggara samada melalui Negeri China, Yaman, Parsi atau India dan bertapak kukuh sehingga lebih kurang 200 tahun sahaja. Selepas itu masuklah pula pengaruh agama Kristian melalui penjajahan kuasa-kuasa Barat.

Manakala di dalam masyarakat Islam sendiri pula telah di pengaruhi oleh pengaruh-pengaruh Rafidiah, Kharijiah, Qadariah, Jabariah dan sebagainya sehingga menimbulkan berbagai-bagai kefahaman dan aliran dalam mempraktikan ajaran Islam. Keadaan ini menyebabkan sesetengahnya pula terjerumus kedalam gaung kesesatan berikut :

1. Bida’ah Dholalah yang Karohah dan Bida’ah yang haram dalam Syariat
2. Berada dalam salah satu daripada 72 puak yang sesat lagi menyesatkan dalam bab Aqidah.
3. Berada dalam salah satu daripada 13 puak yang sesat lagi menyesatkan dalam bab Sufi

Daripada pecahan di atas maka wujudlah berbagai-bagai kelompok masyarakat Melayu yang mempunyai fahaman dan amalan masing-masing . Dari situ lahirlah amalan-amalan yang di panggil amalan "Kebatinan ´ atau " Ilmu Hakikat " ( Ilmu Isi ) yang meninggalkan amal syariat sehinggakan sembahyang hanyalah dengan niat sahaja. Puak-puak yang sesat ini dapat di lihat menerusi amalan yang mereka lakukan dalam menunaikan ibadat kepada Allah.

Ringkasnya apa jua amalan yang tidak mengikut garis panduan Al-Quran, Hadis Rasullullah s.a.w, Ijma dan Qias adalah termasuk dalam salah satu daripada fahaman-fahaman yang sesat daripada tiga kelompok besar di atas.

Jenis Amalan Beragama Orang-Orang Melayu Sebelum Islam

Pada dasarnya amalan beragama orang-orang Melayu sebelum kedatangan Islam bolehlah dibahagikan kepada tiga kepercayaan yang besar iaitu :-

1. Orang-orang Melayu yang beragama Buddha Puja Dewa
2. Orang-orang Melayu yang beragama Hindu Puja Dewi
3. Orang-orang Melayu yang berpegang dan beramal dengan amalan orang-orang Asli. (Animisme)

Akibat dari ajaran dan pegangan mereka itu lahir dan wujudlah berbagai-bagai bentuk kebudayaan dan adat resam mengikut jenis agama dan kepercayaan yang mereka anuti. Kedatangan Islam ke Nusantara selepas itu telah berjaya membasmi kepercayaan karut dalam masyarakat Melayu pada ketika itu.

Namun tidak semua masyarakat Melayu yang mahu meninggalkan kepercayaan mereka secara keseluruhan dan sehingga ke hari ini, kita masih dapat melihat betapa amalan Khurafat itu masih tegak dan tetap hidup dalam adat resam dan kebudayaan Melayu terutamanya dalam majlis perkahwinan, kematian, perbomohan dan perbidanan, latihan pertahanan diri dan sebagainya. Di samping itu kepercayaan kepada benda-benda keramat seperti keris, kubur, pokok besar, batu dan sebagainya begitu kuat sehingga dapat di lihat sesetengah orang Melayu yang masih menjaga dan menyimpan dengan baik keris pesaka sejak turun temurun, yang dikatakan sebagai "Penjaga keluarga."

Kepercayaan seperti ini ada hubungannya dengan asal-usul orang Melayu yang kebanyakannya berasal dari Kepulauan Indonesia yang memang terkenal pada suatu masa dahulu dengan adat dan kepercayaan Hindu serta Buddha. Walaupun Islam mula bertapak di Mataram, Majapahit dan seluruh Kepulauan Jawa namum sisa-sisa peninggalan Hindu dan Buddha masih kuat dalam pegangan mereka.

Di Semenanjung Malaysia sendiri terdapat berbagai keturunan seperti Melayu, Bugis, Mendiling, Rawa, Jawa, Banjar, Petani, Siam dan sebagainya dan terdapat juga yang berasal dari keturunan orang-orang Asli. Setelah memeluk Islam mereka telah membawa adat resam masing-masing di dalam agama Islam. Walaupun mereka berbeza dari segi suku keturunannya, namun mereka masih lagi tidak terlepas dari adat resam Hindu dan percampuran dengan adat dan amalan orang Asli.

Amalan-amalan kuno seperti puja tanduk lembu/kerbau, hantaran perkahwinan, sireh junjung, nasi tinggi, kelapa-garam-gula dan sebagainya, lenggang perut, kenduri 40/100 hari selepas kematian, sembelih ayam semasa buka gelanggang latihan pertahanan diri, sangkak/ancak untuk jamu Jin dan sebagainya adalah contoh amalan yang ada hubungan dengan pengaruh Hindu dalam adat resam orang-orang Melayu.

Begitu juga adat resam, tingkah laku orang-orang asli sebelum Islam di ambil sebagai adat resam atau sebagai cara beragama yang mesti didahulukan, di tokok tambah lagi dengan redha dan lahapnya kita menerima membabi buta pengaruh kebudayaan penjajah yang memang merupakan suatu perancangan jangka panjang Yahudi dan Kristian khasnya untuk membunuh keperibadian muslim orang-orang Melayu yang berpegang teguh dengan agama Islam.

Sehingga kini amalan-amalan tersebut masih lagi hidup subur, walaupun telah berkali-kali seruan dakwah sampai kepada mereka supaya meninggalkan amalan tersebut, namun bagi sesetengah daripada mereka itu telah beranggapan bahawa adat-adat tersebut seolah-olah sebahagian daripada ajaran Islam yang mereka anuti. Maka dengan sebab itulah mereka telah mencampuradukkan antara ajaran Islam yang suci ini dengan adat resam yang karut lagi menyesatkan itu, yang semata-mata mengikut khayalan, kebijaksanaan pemikiran dan tahsinul ‘aqli mereka semata-mata sahaja.. Perkara Luar Biasa Yang Mencarik Adat

Allah telah menganugerahkan kepada manusia khusus dan awam 8 perkara luar biasa yang mencarit adat yang boleh berlaku ke atas manusia. Perkara luar biasa itu bolehlah dibahagikan kepada 2 bahagian iaitu, 4 perkara yang di puji dan 4 perkara yang di keji dan menyalahi ajaran Islam. Ramai daripada kalangan orang Islam sendiri yang terkeliru tentang konsep dan perbezaan perkara-perkara tersebut, kadang-kala masyarakat tidak dapat membezakan yang mana baik dan yang mana mesti dijauhi. Bagi menjelaskan kekeliruan itu maka diperturunkan serba ringkas tentang perkara-perkara tersebut, agar pembaca semua dapat membuat penilaian dengan sebaik-baiknya.

Empat Perkara Yang Di Puji

1. Irhas.

Irhas ialah perkara luar biasa yang di anugerahkan oleh Allah kepada Nabi-Nabi dan rasul-rasul semasa baginda masih kecil. Contohnya seperti Nabi Isa boleh bercakap semasa baginda masih dalam buaian. Perkara ini tidak menjadi kekeliruan kerana Nabi dan rasul telah tiada pada masa sekarang.

2. Mukjizat.

Mukjizat ialah suatu perkara luar biasa yang dikurniakan oleh Allah hanya kepada Nabi-Nabi dan rasulnya sahaja bagi melancarkan usaha rasul-rasul tersebut menyampaikan dakwah dan risalah Allah. Contohnya seperti Mukjizat Nabi Sulaiman yang boleh memahami bahasa semua binatang.

3. Karamah.

Karamah ialah suatu perkara luar biasa yang Allah kurniakan kepada orang-orang mukmin yang berakhlak rasul dan benar-benar berpegang dengan ajaran Islam zahir dan batin. Hal ini adalah perkara biasa bagi Mereka. Karamah merupakan suatu kemuliaan yang Allah kurniakan kepada diri zahir dan batin hamba-hambanya yang arif tentang Allah ( Arifbillah ) .Mereka ini adalah merupakan orang-orang yang alim dan sentiasa beramal soleh. Mereka mahir sekurang-kurangnya tentang ilmu fardhu Ain, Usuluddin, Fekah dan tasauf serta mereka sentiasa beramal dengannya pada setiap masa dan kelakuan. Ikatan diri mereka sentiasa dengan Allah tanpa dapat dipengaruhi oleh alam sekeliling. Mereka dimuliakan oleh ahli di langit dan diperhinakan oleh kebanyakan ahli di bumi.

4. Maunah.

Maunah ialah perkara luar biasa yang Allah kurniakan kepada orang mukmin awam yang soleh, yang apabila di timpa sesuatu musibah atau hal ke atas dirinya, mereka terus melipat gandakan pergantungan dan keimanan kepada Allah serta memantapkanya melalui berbagai-bagai wirid, jampi dan doa serta amalan-amalan sunat yang lain.
Maunah ini merupakan satu kemuliaan yang Allah kurniakan kepada diri zahir dan batin hamba-hambanya yang soleh. Mereka arif tentang ilmu fardhu Ain, Usuluddin, Fekah dan tasauf tetapi kemampuan beramal mereka adalah terhad. Apabila berlaku sesuatu hal ke atas diri mereka samada mutlak dari Allah atau yang bersangkut paut dengan manusia, mereka terus melipatgandakan pergantungan diri dan keimanan kepada Allah serta memantapkan lagi dengan berbagai-bagai wirid, jampi, doa dan segala amalan sunat. Mereka tidak merasa sedih atau kecewa sekiranya permintaan mereka tidak ditunaikan oleh Allah.

Empat Perkara Yang Di Keji

Perkara luar biasa yang di keji oleh Allah ialah perkara luar biasa yang berlaku ke atas orang biasa melalui pertolongan selain daripada Allah. Contohnya melalui pertolongan khadam-khadam yang terdiri daripada Jin dan Syaitan dan sebagainya. Perkara luar biasa jenis ini mestilah di jauhi oleh setiap orang Islam kerana ianya sesat dan menyesatkan. Perkara-perkara tersebut ialah :-

1. Istidraj

Istidraj ialah perkara luar biasa yang Allah kurniakan kepada mereka yang berpura-pura beramal dengan amalan soleh, walaupun diri mereka mahir dengan fardhu ain, Usuluddin, fekah dan tasauf. Mereka berbangga dengan perkara luar biasa yang berlaku ke atas diri mereka sedangkan mereka mengetahui punca sebenar datangnya perkara luar biasa tersebut. Lazimnya golongan ini terikat dengan perjanjian serta mewujudkan pantang-larang yang selari dengan hukum syarak. Ini kerana khadam-khadam mereka adalah terdiri daripada golongan Jin Islam samada yang soleh, fasik atau terdiri daripada Jin yang kafir.

Setiap amalan wirid, jampi dan doa itu ada penjaganya (Khadam). Orang yang beramal dengan kaedah ini kebiasaannya mempunyai suatu perasaan tidak baik yang telah tersemat dalam diri mereka. Antara matlamat mereka ialah :-

a) Ingin di puja.
b) Ingin dikunjungi oleh orang ramai
c) Cinta kepada pangkat dan kebesaran
d) Ingin mendapatkan harta dan kuasa

Golongan khadam ayat dari golongan puak rohani alam rendah memang dijadikan Allah untuk menyukakan golongan yang seumpama itu dengan beberapa perkara luar biasa. Mereka pada zahirnya kelihatan seperti orang yang beriman dan sentiasa menjaga syariat Islam serta berakhlak Rasul tetapi sebenarnya mereka beramal dengan perkara-perkara kufur dan telah terjun ke lembah kekufuran, samada mereka sedari atau tidak.

Punca kesesatan golongan ini ialah apabila rohani-rohani alam yang rendah mengunjungi mereka dalam tidur ataupun semasa jaga, dengan rupa atas nama-nama orang-orang soleh samada yang masih hidup ataupun yang telah mati atau mereka membuat Tajalli ketuhanan. Lazimnya mereka dibebankan dengan beberapa syarat yang menepati hukum syarak untuk diamalkan sebagai syarat perjanjian persahabatan dalam semua kelakuan melalui lidah, anggota dan hati, di semua tempat, waktu dan masa. Maka bermula di saat itu diri mereka berada di dalam Syirik Uluhiyyah dan segala rupa bentuk amalan syariatnya tidak ada nilai di sisi Allah.

Mereka sebenarnya mengetahui dari mana datangnya zahir perkara luar biasa pada perkataan, perbuatan dan kasad hati, tetapi mereka enggan meninggalkan amalan tersebut kerana mereka ingin menjadi jaguh dalam bidang perubatan dengan mengadakan beberapa keajaiban dari berbagai-bagai jenis ubatan, kaedah perubatan dan sebagainya. Kadang-kadang melalui langkah mempertahankan diri. Mereka juga terjebak dalam permainan tunjuk kuat kebatinan supaya mereka di anggap orang yang paling makbul doanya atau paling keramat. Jika dia seorang ulama, maka dia inginkan supaya di kunjungi, di puja dan di hormati sebagai seorang Ahlillah secara mutlak, sedangkan dalam masa yag sama dia akan terasa hina dan hilang kewibawaan sebagai ulama, jika tiada pada dirinya, nyata beberapa perkara yang luar biasa.

2. Sihir.

Sihir ialah perkara luar biasa yang Allah kurniakan kepada orang-rang Islam yang durhaka (‘asi ) yang tidak faham aqidah, syariat dan ubudiah serta tidak beramal dengannya dan orang-orang yang fasik. Sihir juga diberikan oleh Allah kepada pendita-pendita bukan Islam samada Yahudi, Buddha, Nasrani, Majusi dan yang seumpama dengannya. Sihir ini terjadi melalui pertolongan daripada rohani Jin Islam yang fasik dan Jin-Jin yang kafir melalui perjanjian tertentu. Kebiasaannya golongan ini terikat dengan perjanjian dan mengadakan jamuan yang harus dan haram di sisi Syarak. Mereka mendapat perkara yang luar biasa ini adalah melalui pertolongan kumpulan Jin Islam yang fasik dan daripada Jin yang kafir.

Golongan orang Islam yang mendapat perkara luar biasa melalui kaedah ini selalunya sentiasa bergelumang dengan kejahatan dalam semua hal. Golongan ini sebenarnya Mulhid dan Zindik dalam bab aqidah. Selalunya mereka akan mengadakan berbagai cara atau upacara yang berselindung di sebalik ajaran Islam. Antara mereka yang termasuk dalam golongan ini ialah :-

a) Kumpulan Hassan Anak Harimau
b) Wali Suci
c) Budi (Buddha) Suci
d) Batin Sakti
e) Hakikat Insan
f) Pati Geni
g) Fahaman Wahdatul Ujud dalam I’itiqad
h) Baginda Mukhtar
i) Lain-lain kumpulan yang tumbuh bagaikan cendawan di negara ini.

3. Silap Mata.

Silap Mata adalah perkara luar biasa yang Allah kurniakan kepada orang-orang Islam yang fasik dan juga kepada orang-orang kafir, melalui pertolongan daripada Jin kafir. Oleh itu mereka juga terikat dengan perjanjian dan membuat perkara-perkara yang diharamkan oleh hukum syarak.

4. Sya’wazah.

Sya’wazah ialah perkara yang di kurniakan oleh Allah, yang berlawanan sama sekali daripada kehendak asal. Kebiasaannya perkara ini Allah berikan kepada golongan yang angkuh daripada orang-orang kafir. Misalnya apabila mereka meminta sesuatu yang baik, tetapi Allah kurniakan dengan sesuatu kejahatan yang berlipat ganda.


Allah mempunyai bala tenteraNya yang tersendiri yang terdiri daripada sekelian makhluknya samada daripada manusia, tumbuh-tumbuhan, binatang-binatang di lautan, daratan dan yang seumpama dengannya seperti angin, api dan segala carkawala di angkasa raya. Bala tentera Allah tersebut terbahagi kepada beberapa kumpulan yang akan diperintahkan oleh Allah untuk membantu manusia apabila dikehendakiNya.

Antara bala tentera Allah tersebut adalah terdiri daripada :-

A. Bala Tentera alam atas yang terdiri daripada seluruh malaikat alam tinggi.

Bala tentera ini apabila diperintahkan oleh Allah untuk menolong para nabi dan rasul-rasul, maka pertolongan yang menzahirkan perkara yang luar biasa itu akan dinamakan sebagai Mukjizat. Manakala pertolongan yang menzahirkan perkara luar biasa yang terjadi kepada nabi dan rasul semasa kecil pula, dinamakan sebagai Irsad.

Bentuk pertolongan tersebut samada melalui lidah, anggota, kasad hati atau melalui ketiga-tiga bentuk tersebut secara sekali gus. Jika mereka menjadi penolong kepada ulama-ulama dan orang-orang soleh yang arif billah ( iman, syariat dan akhlak mereka menepati sebagaimana iman, syariat rasul zahir dan batin ) maka pertolongan tersebut dinamakan sebagai Keramat. Perkara luar biasa yang berlaku kepada ulama-ulama dan orang-orang saleh yang apabila, mereka di timpa bala dan musibah, maka mereka melipat gandakan ubudiah dan pergantungan kepada Allah dengan penuh ikhlas diri dan amalan mereka, maka perkara luar biasa tersebut dinamakan sebagai Maunah.

B. Bala tentera Allah Alam rendah

Bala tentera Allah alam rendah pula adalah terdiri daripada sekelian rohani jin-jin Islam yang soleh dan jin-jin Islam yang fasik dan kafir serta semua manusia dan makhluk Allah yang lain yang menghuni alam ini, seperti haiwan, tumbuhan, angin, batu dan sebagainya.

Manakala rohani Jin Islam yang alim dan soleh daripada alam rendah yang apabila diperintahlan oleh Allah datang memberi pertolongan kepada manusia yang alim dan soleh yang wujud dalam diri mereka itu sifat-sifat mazmumah, maka pertolongan tersebut dinamakan sebagai Istidraj. Perkara luar biasa tersebut dinamakan sebagai istidraj kerana rohani jin Islam yang soleh tersebut akan mengenakan beberapa syarat yang menepati hukum syarak sebelum memberi pertolongan tersebut.

Jika rohani jin Islam yang fasik atau jin kafir diarah memberi pertolongan kepada manusia Islam yang fasik atau manusia yang pura-pura beriman atau yang seumpama dengannya pula dinamakan sebagai sihir atau silap mata, kerana mereka mengenakan beberapa syarat yang harus pada hukum syarak.

Jika jin -jin yang kafir atau anak keturunannya diperintahkan memberi pertolongan kepada manusia yang kafir yang terdiri daripada rahib-rahib, padri-padri, sami-sami atau yang seumpama dengannya, maka pertolongan tersebut dinamakan sebagai silap mata atau sihir peringkat tinggi, kerana mereka mengenakan syarat-syarat yang haram pada hukum syarak.


Makna Jin.

Jin adalah satu nama jenis dan dalam bahasa Inggeris di sebut Ginie - perkataan tunggalnya " Jinny " yang bermaksud yang tersembunyi, yang tertutup atau yang gelap pekat.
Dalam Al-Quran terdapat banyak ayat-ayat yang menceritakan tentang Jin. Antaranya :-

1. Surah Al-Hijr ayat 26 - 27 :

Yang bermaksud : Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari tanah liat yang kering kontang yang berasal dari lumpur hitam yang di beri bentuk dan Kami telah ciptakan Jin sebelum di ciptakan manusia daripada api yang sangat panas.

2. Surah Ar-Rahman ayat 15 :

Yang bermaksud : Dia ( Allah ) menciptakan Jann ( Jin ) dari nyalaan api ( Pucuk api yang menyala-nyala atau Maarij )

3. Surah Al-‘Araf ayat 12 :

Yang bermaksud : " Engkau ciptakan aku ( kata Iblis ) dari api sedangkan ciptakan dia ( Adam ) dari tanah.

4. Dari Hadis Nabi s.a.w yang telah diriwayatkan oleh Muslim r.a

Maksudnya : " Malaikat diciptakan dari cahaya, Jaan diciptakan dari lidah api sedangkan Adam diciptakan dari sesuatu yang telah disebutkan kepada kamu ( tanah ).

Asal Kejadian Jin

Keterangan "Al-Maarij "

Maarij bermaksud nyalaan api yang sangat kuat dan sangat panas bahangnya atau " Al-Lahab " iaitu jilatan api yang sudah bercampur antara satu sama lain iaitu merah, hitam, kuning dan biru. Sesetengah ulama pula mengatakan " Al-Maarij " itu ialah api yang sangat terang yang memiliki suhu yang amat tinggi sehingga bercampur antara merah, hitam, kuning dan biru.

Sesetengah pendapat pula mengatakan Al-Maarij itu ialah api yang bercampur warnanya dan sama maknanya dengan " As-Samuun " iaitu api yang tidak berasap tetapi sangat tinggi suhu panasnya. Angin samuun yang telah sebati dengan Al-Maarij itulah Allah jadikan Jaan.

Menurut suatu Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud pula menyatakan bahawa angin Samuun yang dijadikan Jaan itu hanyalah satu bahagian daripada tujuh puluh bahagian angin Samuun yang sangat panas itu.

Dari api yang amat panas inilah Allah telah menciptakan Jin, iaitu dari sel atau atom atau daripada nukleas-nukleas api. Kemudian Allah masukkan roh atau nyawa padanya, maka jadilah ia hidup seperti yang dikehendaki oleh Allah. Jin juga di beri izin oleh Allah menzahirkan berbagai-bagai bentuk dan rupa yang disukai dan dikehendakinya kecuali rupa Rasulullah s.a.w mengikut tahap dan kemampuan masing-masing.

Jin juga diperintahkan oleh Allah menerima syariat Islam sepertimana yang diperintahkan oleh Allah kepada manusia. Rupa bentuk Jin yang asal selepas di cipta dan ditiupkan roh itu, hanya Allah dan Rasulnya sahaja yang mengetahuinya. Menurut sesetengah ulama rupa, tabiat, kelakuan dan perangai Jin adalah 90 peratus mirip kepada manusia.

Asal kejadian manusia ialah campuran daripada Jisim Kathif iaitu tanah dan air, Jisim Syafaf iaitu campuran api dan angin dan Nurani, iaitu roh, akal, nafsu dan hati yang dinamakan "Latifatur-Rabbaniah " sesuai dengan manusia sebagai sebaik-baik kejadian yang diciptakan Allah dan sebagai Khalifah Allah di muka bumi ini. Manakala kejadian Jin pula ialah campuran Jisim Syafaf iaitu campuran api dan angin dan Nurani iaitu roh, akal, nafsu dan hati yang sesuai dan sepadan dengan kejadian Jin.

Manakala mahkluk-makluk lain pula Allah jadikan daripada salah satu unsur tersebut, contohnya, binatang yang dijadikan daripada campuran Jisim Ksayif dan Jisim Syafaf sahaja. Batu dan tumbuh-tumbuhan pula dijadikan daripada Jisim Kasyif semata-mata. Manakala Malaikat pula dijadikan daripada Nurani semata-mata.

Cara pembiakan Jin

Manusia memerlukan masa mengandung selama sembilan bulan untuk melahirkan zuriat dan anak manusia juga memerlukan masa yang lama untuk matang dan menjadi baligh.

Berbeza dengan Jin di mana, apabila di sentuh alat kelamin lelaki dengan alat kelamin perempuan, maka Jin perempuan akan terus mengandung dan beranak dan anak Jin yang baru lahir itu terus mukallaf. Begitulah keadaannya sehingga ke hari kiamat.

Iblis pula apabila menyentuh paha kanan dengan paha kiri akan mengeluarkan 33 biji telor. Dalam setiap biji telor itu ada 33 pasang benihnya. Tiap-tiap pasang benih itu apabila menyentuh paha kanan dengan paha kiri akan keluar seperti yang terdahulu. Begitulah proses pembiakan Jin dan Iblis sehinggalah ke hari kiamat.

Bunian atau lebih masyhur di kalangan orang-orang Melayu dengan panggilan orang Ghaib pula ialah hasil campuran lelaki atau perempuan Jin dengan lelaki atau perempuan dari kalangan manusia. Anak yang terhasil daripada percampuran itu dikenali dengan nama Bunian. Perangai dan tingkah laku serta rupa bentuknya orang Bunian ini dalam beberapa perkara mengikut manusia dan dalam beberapa perkara pula mengikut Jin.

Jika asal usul datuk manusia ialah Nabi Adam, maka asal usul datuk Jin pula ialah " Jaan " yang asalnya adalah beriman kepada Allah dan melahirkan keturunan yang beriman. Selepas itu terdapat pula dari keturunan Jaan yang kufur dan melahirkan pula keturunan yang kufur. Anak cucu Jaan yang asal beriman itu ada yang kekal dalam iman dan ada pula yang kufur dan ada pula yang kembali beriman kepada Allah.

Agama puak-puak Jin

Jin Juga seperti manusia, iaitu ada yang baik, ada yang jahat, ada yang soleh, ada yang tidak soleh, ada yang alim lagi mukmim, ada ada yang kufur, ada yang murtad, fasik dan zalim, ada yang masuk syurga dan ada yang dihumbankan oleh Allah ke dalam neraka di hari akhirat kelak.

Majoriti puak-puak Jin terdiri daripada golongan Jin kafir. Golongan Jin kafir ini kebanyakanya beragama Yahudi, Kristian, Komunis dan sangat sedikit daripada mereka yang beragama Buddha dan Majusi. Terdapat juga golongan Jin yang tidak beragama. Golongan Jin yang memeluk Islam hanyalah sedikit bilangannya dan terdiri daripada golongan manoriti jika di bandingkan dengan keseluruhan bilangan Jin.

Seperti juga manusia biasa, Jin juga berada dalam tingkat-tingkat iman, ilmu dan amalan yang tertentu berdasarkan kepada keimanan dan amalan mereka kepada Allah. Antaranya ada Jin Islam yang bertaraf awam sahaja , Jin Islam yang di tingkat iman Khawas dan Jin Islam yang berada ditingkat iman yang Khawasil-Khawas.

Walaupun Jin Islam yang paling tinggi imannya dan paling soleh amalannya serta paling luas serta banyak ilmunya , tetapi masih ada pada diri mereka sifat-sifat mazmumah seperti takbur, riak, ujub dan sebagainya, tetapi mereka mudah menerima teguran dan pengajaran.

Mungkin inilah yang sering diperkatakan bahawa " sebaik-baik Jin itu ialah sejahat-jahat manusia yang fasik. " Tetapi yang berbezanya manusia yang paling jahat susah menerima pengajaran dan teguran yang baik.

Golongan Jin Islam yang awam dan Jin kafir suka merasuk manusia yang awam dengan berbagai-bagai cara, kerana pada pandangan mereka manusia-manusia yang awam itu bukanlah manusia sebenarnya, sebaliknya adalah rupa seekor binatang. Manusia yang Khawas dan Khawasil-Khawas tidak dapat di rasuk oleh Jin, bahkan Jin pula akan datang kepada mereka untuk bersahabat.

Rupa Bentuk Jin

Pada asasnya rupa bentuk Jin tidaklah banyak berbeza daripada rupa bentuk manusia, iaitu mereka mempunyai jantina, mempunyai hidung mata, tangan, kaki, telinga dan sebagainya, sepertimana yang di miliki oleh manusia. Pada dasarnya 80 hingga ke 90 peratus Jin menyerupai manusia.

Cuma yang berbezanya fizikal Jin adalah lebih kecil dan halus daripada manusia. Bentuk tubuh mereka itu ada yang pendek, ada yang terlalu tinggi dan ada bermacam-macam warna, iaitu putih, merah biru, hitam dan sebagainya. Jin yang kekal dalam keadaan kafir dan Jin Islam yang fasik itu mempunyai rupa yang huduh dan menakutkan. Manakala Jin Islam yang soleh pula mempunyai rupa paras yang elok.

Menurut sesetengah pendapat tinggi Jin yang sebenarnya adalah kira-kira tiga hasta sahaja. Pengetahuan mereka lebih luas dan umurnya tersangat panjang dan ada yang beribu tahun umurnya. Kecepatan Jin bergerak adalah melebihi gerak cahaya dalam satu saat. Memandangkan Jin adalah terdiri daripada makluk yang seni dan tersembunyi, tidak zahir seprti manusia dan tidak sepenuhnya ghaib seperti Malaikat, maka ruang yang kecil pun boleh di duduki oleh berjuta-juta Jin dan ianya juga boleh memasuki dan menghuni tubuh badan manusia.

Jumlah Jin terlalu ramai sehingga menurut sesetengah pendapat bilangannya ialah jumlah semua manusia daripada Nabi Adam hingga ke hari kiamat di darab dengan haiwan-haiwan, di darab dengan batu-batu, di darab dengan pasir-pasir dan semua tumbuh-tumbuhan. Itu pun baru satu persepuluh daripada jumlah keseluruhan Jin.

Manakala jumlah keseluruhan Jin ialah satu persepuluh daripada jumlah keseluruhan Malaikat. Jumlah keseluruhan Malaikat hanya Allah dan Rasulnya sahaja yang lebih mengetahuinya.

Alam kediaman Jin ialah di lautan, daratan, di udara dan di Alam Mithal iaitu suatu alam di antara alam manusia dan alam malaikat. Jika di berikan oleh Allah kepada kita melihat Jin, sudah tentulah kita akan melihat jarum yang dijatuhkan dari atas tidak akan jatuh ke bumi , tetapi hanya jatuh di atas belakang Jin, disebabkan terlalu banyaknya jumlah mereka.

Sebab itulah orang-orang tua kita selalu berpesan supaya anak-anak segera balik ke rumah apabila telah tiba waktu maghrib dan pintu serta tingkap rumah mesti di tutup, supaya tidak dimasuki oleh Syaitan dan Iblis.

Sebagaimana sebuah Hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari daripada Rasulullah s.a.w yang bermaksud :

" Apabila kamu menghadapi malam atau kamu telah berada di sebahagian malam maka tahanlah anak-anak mu kerana sesungguhnya syaitan berkeliaran ketika itu dan apabila berlalu sesuatu ketika malam maka tahanlah mereka dan tutuplah pintu-pintu rumahmu serta sebutlah nama Allah, padamkan lampu-lampu mu serta sebutlah nama Allah, ikatlah minuman mu serta sebutlah nama Allah dan tutuplah sisa makanan mu serta sebutlah nama Allah ( ketika menutupnya ) "

Hadis di atas bermaksud bahawa Jin dan Syaitan akan tidur di waktu siang dalam cahaya dan sinar sehingga menjelang petang, di mana pada waktu itu mereka berkeliaran mencari rezeki dan makanan, baik lelaki maupun perempuan, samada yang dewasa atau kanak-kanak.

Melihat Jin

Pada prinsipnya Jin tidak boleh di lihat, di sentuh dan di dengar oleh manusia dalam bentuk yang asal sebagaimana ianya diciptakan, kecuali dalam keadaan-keadaan tertentu, Jin boleh di lihat dalam rupa bentuk yang diingininya.

Jin juga boleh di lihat oleh manusia dalam keadaan sihir atau ketika meminum air sihir atau melalui kemahuan Jin itu sendiri untuk memperlihatkan dirinya kepada manusia.

Di dunia semua Jin boleh melihat manusia manakala manusia yang Khawas dan Khawasil-Khawas sahaja yang boleh melihat Jin selain daripada para Nabi dan Rasul. Manakala di akhirat pula semua manusia mukmin yang ahli syurga boleh melihat Jin manakala Jin yang Khawas dan Khawasil-Khawas sahaja yang boleh melihat manusia.

Antara kelebihan Jin yang telah diberikan oleh Allah ialah kemampuannya untuk mengubah dirinya dalam berbagai bentuk dan rupa. Contohnya dalam peperangan Badar, Iblis telah menampakkan dirinya dalam bentuk seorang lelaki dari Bani Mudlij dan Syaitan pula dalam rupa Suraqah bin Malik yang datang membantu tentera musrikin memerangi tentera Islam. ( Iblis dan Syaitan adalah juga merupakan sebahagian daripada golongan Jin ).

Dalam Sahih Bukhari juga ada meriwayatkan bahawa adanya Jin yang menampakkan dirinya dalam bentuk seekor ular dan membunuh seorang pemuda yang cuba membunuh ular tersebut. Di samping itu Jin juga boleh menampakkan dirinya dalam rupa bentuk haiwan yang lain seperti rupa bentuk kucing, anjing dan sebagainya.

Kumpulan-kumpulan Jin

Jin juga seperti manusia yang inginkan keturunan dan hidup berpuak-puak. Puak dan kumpulan Jin terlalu banyak dan bercakap dalam berbagai-bagai loghat dan bahasa. Ada sesetengah ulama membahagikan Jin kepada beberapa kumpulan, antaranya kumpulan yang menunggu kubur, kumpulan yang menunggu gua, kumpulan yang menunggu mayat manusia, kumpulan yang menunggu hutan rimba, kumpulan yang menunggu bukit bukau, kumpulan yang menunggu air mata air, kumpulan yang menunggu tasik, kolam, teluk, kuala, pulau dan sebagainya.

Jenis-jenis Jin

Sama seperti manusia Jin juga terdiri dari pada berbagai jenis atau bangsa, antara yang tersohor ialah :-

1. Iblis - Bapa dan pujaan kepada semua jenis Jin, Iblis dan Syaitan..
2. Asy-Syaitan - Syaitan-syaitan
3. Al-Maraddah - Peragu-peragu ( pewas-was )
4. Al-Afrit - Penipu-penipu
5. Al-A'waan - Pelayan-pelayan
6. Al-Tayyaaruun - Penerbang-penerbang
7. Al-Ghawwaasuun - Penyelam-penyelam
8. At-Tawaabi - Pengikut-pengikut ( pengekor )
9. Al-Qurana - Pengawan-pengawan
10. Al-Ummaar - Pemakmur.

Gelaran-gelaran Jin dalam istilah orang-orang Melayu

Jin menurut orang-orang Melayu mempunyai beberapa nama dan gelaran menurut perwatakkan dan rupa bentuk penjelmaan mereka. Kebanyakan nama Jin-Jin itu dimulai dengan hantu. Hantu-hantu tersebut sebenarnya adalah terdiri daripada golongan Jin, cuma di kalangan orang Melayu, menganggap hantu itu adalah makhluk yang berbeza daripada Jin.

Antara Jin-Jin yang popular di kalangan orang-orang Melayu ialah :-

a. Hantu Raya j. Hantu Pontianak s. Hantu Polong b. Hantu Toyol k. Hantu Langsuir t. Hantu Penanggal c. Hantu Pelesit l. Hantu Air u. Hantu Bukit d. Hantu Kubur m. Hantu Pari v. Hantu Punjut e. Hantu Jerangkung n. Hantu Laut w. Hantu Bawah Tangga f. Hantu Galah o. Jin Tanah x. Hantu Kum-Kum g. Hantu Bungkus p. Hantu Pocong y. Hantu mati di bunuh h. Hantu Bidai q. Hantu pari-pari z. Hantu Kopek ( Tetek ) i. Harimau Jadian r. Jembalang Tanah zz. Hantu Tengelong.

Kerajaan-kerajaan Jin

Jin juga mempunyai pemimpin dan kerajaannya yang tersendiri. Antara Raja Jin alam bawah yang kafir ialah seperti Mazhab, Marrah, Ahmar, Burkhan, Syamhurash, Zubai’ah dan Maimon. Empat raja Jin Ifrit ( Jin yang paling jahat ) yang mempunyai kerajaan yang besar yang menjadi menteri kepada Nabi Allah Sulaiman a.s ialah Thamrith, Munaliq, Hadlabaajin dan Shughal.

Manakala Raja Jin Alam atas yang Islam pula ialah Rukiyaail, Jibriyaail, Samsamaail, Mikiyaail, Sarifiyaail, ‘Ainyaail dan Kasfiyaail. Raja Jin yang mengusai kesemua Jin tersebut bernama THOTHAMGHI YAM YA LI.. Manakala Malaikat yang mengawal kesemua Jin-Jin di atas bernama Maithotorun yang bergelar QUTBUL JALALAH.

Anak-anak Iblis juga mempunyai kerajaan yang besar antaranya :-

1. Thubar Merasuk manusia yang di timpa musibah dan bala
2. Daasim Merasuk manusia untuk menceraikan ikatan silatulrahim, rumah tangga, keluarga, sahabat handai, jemaah dan sebagainya.
3. Al-‘Awar Merasuk manusia supaya meruntuhkan akhlak, berzina, minum arak, liwat, berjudi dan sebagainya
4. Zalanbuur Merasuk manusia dengan api permusuhan dan pembunuhan.

Hak Keistimewaan Melayu (law)Kontrak Sosial

Setiap negara memerlukan perlembagaan bagi menjamin kestabilan
politik serta sistem pemerintahan negara yang cekap dan adil. Keperluan
perlembagaan menjadi lebih ketara dalam sebuah negara yang berbilang etnik
seperti negara Malaysia. Perlembagaan diperlukan untuk mewujudkan suatu
rangka politik, ekonomi dan sosial yang dapat memudahkan perpaduan nasional
dan pembangunan negara serta melindungi kepentingan semua kumpulan etnik.
Perlembagaan Malaysia juga dikenali sebagai perlembagaan persekutuan
yang mengandungi 183 perkara yang merangkumi undang – undang tertinggi di
Malaysia. Ia merupakan satu dokumen undang – undang yang telah dibentuk
berasaskan kepada dua dokumen terdahulu iaitu Perjanjian Persekutuan Tanah
Melayu dan Perlembagaan Kemerdekaan tahun 1957. Sumber ini dipetik dari .
Perlembagaan ini telah dirangka berdasarkan nasihat daripada
Suruhanjaya Reid yang telah melakukan kajian dalam tahun 1956. Maka
Perlembagaan berkenaan telah berkuat kuasa sejurus selepas Tanah Melayu
mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. Perlembagaan ini dibahagikan
kepada 15 bahagian, setiap bahagian mengandungi satu atau lebih artikel yang
• • Bahagian 1 - Negeri-negeri, agama dan undang-undang persekutuan
• • Bahagian 2 - Kebebasan asasi
• • Bahagian 3 - Kewarganegaraan
• • Bahagian 4 - Persekutuan
• • Bahagian 5 - Negeri-negeri
• • Bahagian 6 - Perhubungan antara persekutuan dan negeri-negeri
• • Bahagian 7 - Peruntukan-peruntukan kewangan
• • Bahagian 8 - Pilihanraya
• • Bahagian 9 - Kehakiman
• • Bahagian 10 - Perkhidmatan awam
• • Bahagian 11 - Kuasa-kuasa khas menentang kuasa subversif dan darurat
• • Bahagian 12 - Am dan pelbagai
• • Bahagian 13 - Peruntukan sementara
• • Bahagian 14 - Perkecualian bagi kedaulatan raja-raja dan sebagainya
• • Bahagian 15 - Prosiding terhadap Yang di-Pertuan Agung dan raja-raja
Menurut Modul OUM HBSS 1203, Halatuju Pembangunan Negara ada
menyatakan pada aswasnya, Perlembagaan ditakrifkan sebagai prinsip asas
yang mengasaskan sesebuah negara dan memperkenalkan sistem
pemerintahan seperti yang termaktud sama ada dalam undang – undang atau
adat perundangan. Perlembagaan adalah sejenis undang – undang yang
mengandungi peraturan – peraturan yang boleh dikuatkuasakan.
A.S. Hornby dalam Oxford Advanced Learner’s Dictionary ada menyatakan
”Perlembagaan dimaksudkan sebagai satu sistem berkerajaan di mana
undang – undang dan prinsip – prinsip kerajaan tersebut berpandukan
bagaimanakah sesebuah negara itu diperintah”.
Setelah mengetahui serba sedikit tentang perlembagaan di atas maka menurut perlembagaan -
malaysia (Dr. Fisol Mydin) telah mendefinisikan Perlembagaan sebagai satu
set peraturan tentang hak, kuasa dan prosedur serta tanggung jawab pihak yang
mengawal dan memandu hubungan di antara satu autoriti dengan autoriti yang
lain dan juga antara autoriti dengan rakyat awam serta sebagai satu dasar
formula yang menyatakan tugasan kuasa – kuasa awam di dalam sesebuah

Apakah konsep Perlembagaan? Menurut Dr. Pisol Maidin melalui pautan di dalam tajuk Perlembagaan Malaysia dalam
Konteks Hubungan Etnik di Malaysia ada menyatakan Perlembagaan adalah
sumber undang – undang tertinggi sesebuah negara. Ia juga berperanan sebagai
panduan bagi pembentukan undang – undang samada di pihak kerajaan atau
rakyat dan secara umumnya, perlembagaan terbahagi kepada dua iaitu
1. Perlembagaan bertulis – Perlembagaan yang dikumpul dan disusun
dalam satu dokumen.
2. Perlembagaan tidak bertulis – Semua prinsip perlembagaan yang tidak
terkumpul dalam satu dokumen seperti undang – undang yang diluluskan
oleh Parlimen dan keputusan – keputusan mahkamah.
Malaysia mengamalkan Perlembagaan bertulis di mana badan perundangan,
kehakiman dan eksekutif mendapat kuasa daripada Perlembagaan. Seperti yang
kita ketahui, Perlembagaan Malaysia terdiri daripada :
1. Teks
• 15 Bahagian
• 183 Perkara dan fasal – fasal
2. Jadual – jadual
• 13 jadual
Yang mana ia menyentuh bidang kuasa eksekutif, legislatif, kehakiman,
kedudukan agama Islam, Kewarganegaraan, Bahasa kebangsaaan, Kedudukan
dan keistimewaan orang Melayu dan Bumiputera Sarawak dan Sabah. Di
Malaysia, tidak ada mana – mana institusi yang boleh mengatasi ketinggian
kuasa Perlembagaan. Malah, ketiga – tiga badan kerajaan iaitu badan
Kehakiman, Perundangan dan Eksekutif serta Yang di Pertuan Agong juga
tertakluk kepada Perlembagaan Malaysia. Kuasa – kuasa perundangan dan
kehakiman yang dijalankan di mahkamah juga tertakluk kepada sekatan –
sekatan yang dikenakan atau tertakluk di dalam Perlembagaan.
Ini semua kerana terkandung dengan nyata di dalam Perlembagaan pada
perkara 4(1): Perlembagaan Malaysia adalah undang – undang utama
persekutuan dan apa – apa undang – undang yang diluluskan yang
berlawanan dengan Perlembagaan adalah setakat mana yang berlawanan
itu terbatal.
Unsur – unsur tradisi di dalam Perlembagaan.
Unsur – unsur tradisi adalah antara faktor penting untuk mewujudkan identiti
Malaysia dan memupuk persefahaman ke arah perpaduan. Ia juga merupakan
sebuah kontrak sosial yang telah dipersetujui dan disepakati. Unsur – unsur
tradisi yang terkandung di dalam Perlembagaan Malaysia meliputi
• Bahasa
• Agama
• Kedudukan istimewa orang Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak
• serta kedaulatan pemerintahan beraja.
Ketiga- tiga aspek atau tradisi ini amat penting dan termaktub di dalam
Perlembagaan antara tujuan untuk menstabilkan sistem politik di Nagara
Malaysia. Hak bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan, Agama Islam
sebagai agama rasmi negara serta kedudukan hak istimewa orang Melayu dan
Bumiputera Sabah dan Sarawak serta kuasa raja- raja tidak boleh di sentuh atau
Selain itu, unsur tradisi in juga dilindungi dibawah Akta Hasutan¹ atau
lebih di kenali sebagai Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960 ( Internal Security
Act 1960 (ISA) ). Ini menyatakan bahawa jika terdapat sebarang hasutan
berkaitan dengan un sur – unsur tradisi ini maka seseorang atau pemula hasutan
boleh dikenakan tidakan dibawah Akta Keselamatan Dalam Negeri. Maka di sini
unsur – unsur tradisi boleh dianggap sebagai isu yang sensitif serta dilarang
dijadikan isu perbincangan awam.
¹Akta ini bolehlah dinamakan Akta Hasutan 1948.
Dalam Akta ini—“Kerajaan” ertinya Kerajaan Malaysia dan Kerajaan manamana Negeri di Malaysia;“menghasut” apabila dipakai bagi atau digunakan berkenaan dengan apa-apa perbuatan, ucapan, perkataan, penerbitan atau apa-apa benda lain menjadikan perbuatan, ucapan, perkataan, penerbitan atau benda lain itu sebagai yang mempunyai kecenderungan menghasut; “penerbitan” termasuk semua perkara bertulis atau bercetak dan segala benda sama ada atau tidak serupa jenisnya dengan perkara bertulis atau bercetak yang mengandungi apa-apa gambaran yang boleh dilihat atau yang mengikut rupanya, bentuknya atau dengan apa-apa cara lain boleh menggambarkan perkataan atau gagasan, dan juga termasuk tiap-tiap naskhah dan keluaran semula atau keluaran semula substansial apa-apa penerbitan; “perkataan” termasuk apa-apa ungkapan, ayat atau bilangan perkataan atau gabungan perkataan yang berturut-turut yang lain,
sama ada secara lisan atau bertulis;

Sekarang cuba kita sama –sama lihat ketiga – tiga unsur tradisi ini secara ringkas.
1. Perkara 152. Bahasa kebangsaan.
(1) Bahasa kebangsaan ialah bahasa Melayu dan hendaklah dalam tulisan yang diperuntukkan melalui undang-undang oleh Parlimen: Dengan syarat bahawa—
(a) tiada seorang pun boleh dilarang atau dihalang daripada menggunakan
(selain bagi maksud rasmi), atau daripada mengajarkan atau belajar, apaapa
bahasa lain; dan
(b) tiada apa-apa jua dalam Fasal ini boleh menjejaskan hak Kerajaan
Persekutuan atau hak mana-mana Kerajaan Negeri untuk memelihara
dan meneruskan penggunaan dan pengajian bahasa mana-mana kaum
lain di dalam Persekutuan.

Bahagaian awal petikan yang terdapat pada Perlembagaan pada Perkara 152
telah menerangkan bahawa bahasa rasmi negara Malaysia adalah bahasa
Melayu dan digunakan untuk urusan rasmi. Maka kita sebagai rakyat Malaysia
perlu tahu dan menjunjung bahasa Melayu sebagai bahasa utama dinegara kita.
Namun, remaja kini lebih gemar memartabatkan bahasa asing berbanding
bahasa rasmi negara kita sendiri. Walaupun Bahasa Melayu dijadikan sebagai
bahaswa rasmi negara namun kerajaan tidak menghalang mana – mana kaum
untuk menggunakan bahasa ibunda mereka namun mereka haruslah menerima
dan menghormati dan tidak mempertikaikan bahasa Melayu sebagai bahasa
rasmi negara Malaysia.

2. Perkara 3. Agama bagi Persekutuan.
(1) Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh
diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana Bahagian Persekutuan.
(2) Di dalam tiap-tiap Negeri selain Negeri-Negeri yang tidak mempunyai Raja,
kedudukan Raja sebagai Ketua agama Islam di Negerinya mengikut cara dan
setakat yang diakui dan ditetapkan oleh Perlembagaan Negeri itu, dan,
tertakluk kepada Perlembagaan itu, segala hak, keistimewaan, prerogatif dan kuasa yang dinikmati olehnya sebagai Ketua agama Islam, tidaklah tersentuh
dan tercacat; tetapi dalam apa-apa perbuatan, amalan atau upacara yang
berkenaan dengannya Majlis Raja-Raja telah bersetuju bahawa perbuatan,
amalan atau upacara itu patut diperluas ke seluruh Persekutuan, setiap Raja lain
hendaklah atas sifatnya sebagai Ketua agama Islam membenarkan Yang di-
Pertuan Agong mewakilinya.

Membincangkan di sini, Perkara 3 dalam Perlembagaan (1) telah
menyebut bahawa agama rasmi negara Malaysia adalah agama Islam. Kesemua
kaum yang terdapat di negara ini harus menerima pernyataan ini namun, adalah
diberi kebebasan beragama jika diamalkan secara aman dan damai. Malah telah
ditetapkan bahawa Ketua Agama Malaysia adalah Yang di Pertuan Agong. Ketua
Agama bagi negeri yang bersultan adalah diketuai oleh Sultan negeri itu sendiri.
Bagi negeri yang tidak bersultan adalah dibawah Yang diPertuan Agong.
Maka, unsur tradisi ini adalah dipersetujui oleh semua kaum ketika
Perlembagaan digubal dan ianya adalah tidak boleh di pinda atau dipertikaikan

Perkara 153. Perizaban kuota berkenaan dengan perkhidmatan, permit,
dsb. bagi orang Melayu dan anak negeri mana-mana antara Negeri Sabah
dan Sarawak.

(1) Menjadi tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong untuk melindungi kedudukan
istimewa orang Melayu dan anak negeri mana-mana antara Negeri Sabah dan
Sarawak dan kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut peruntukan Perkara ini.
(2) Walau apa pun apa-aa jua dalam Perlembagaan ini, tetapi tertakluk kepada
peruntukan Perkara 40 dan peruntukan Perkara ini, Yang di-Pertuan Agong
hendaklah menjalnakan fungsinya di bawah Perlembagaan ini dan undangundang
persekutuan mengikut apa-apa cara yang perlu untuk meindungi
kedudukan istimewa orang Melayu dan anak negeri mana-mana antara Negeri
Sabah dan Sarawak dan untuk memastikan perizaban bagi orang Melayu dan
anak negeri mana-mana antara Negeri Sabah dan Sarawak apa-apa perkadaran
yang difikirkan munasabah oleh Yang di-Pertuan Agong daripada jawatan dalam
perkhidmatan awam (selain perkhidmatan awam sesuatu Negeri) dan daripada
biasiswa, danasiswa dan keistimewaan pendidikan atau latihan yang
seumpamanya atau kemudahan khas lain yang diberikan atau diadakan oleh
Kerajaan Persekutuan dan, apabila apa-apa permit atau lesen dikehendaki oleh
undang-undang persekutuan bagi mengendalikan apa-apa pertukangan atau
perniagaan, maka, tertakluk kepada peruntukan undang-undang itu dan Perkara
ini, daripada permit dan lesen itu.

Unsur Tradisi yang ketiga yang terkandung di dalam Perlembagaan ialah
berkaitan dengan kedudukan dak keistimewaan kaum Melayu dan Bumiputera
Sabah dan Sarawak yang menjadi kepentingan untuk dijaga, dilindungi dan tidak
boleh dipertikaikan. Perkara 153 Perlembagaan Malaysia ini juga memberikan
tanggungjawab kepada Yang di Pertuan Agong untuk menjaga hak keistimewaan
berikut termasuk kerajaan dengan mendirikan kuota kemasukan dalam
perkhidmatan awam, biasiswa dan pendidikan awam. Ia juga boleh dianggap
sebagai sebuah Kontrak Sosial yang menjaga dan mempertahankan hak
ketuanan kaum Melayu dan Bumiputera sebagai penduduk asal Malaysia.
Kesimpulannya, unsur – unsur tradisi yang termaktub dan terdapat di
dalam Perlembagaan haruslah dipertahankan dan dijaga. Pengetahuan tentang
perkara ini amat penting untuk semua kaum agar kaum lain mengetahui dan
tidak akan mempertikaikannya. Akta Hasutan yang disediakan adalah semata –
mata untuk menjaga unsur tradisi yang telah dipersetujui ini terjaga.
(BAB 2 )

Sejarah penggubalan Perlembagaan
Menurut Mohamad Salleh Abas (1987) Sejarah Perlembagaan Malaysia,
ada menerangkan bahawa sejarah Perlembagaan Malaysia berasal sejak Tanah
Melayu berlindung di bawah naungan kerjaan Inggeris pada akhir abad ke -19.
Menjelang tahun 1895, kerajaan Inggeris telah berjaya menguasai negeri Perak,
Selangor, Negeri Sembilan dan pahang yang dkenali sebagai Negeri – negeri
Melayu Bersekutu. Pada 10 September 1899, Mesyuarat pertama Majlis Negeri
Perak dirasmikan. Keadaan ini berterusan sehinggalah Jepun berjaya menawan
Tanah Melayu.

Selepas Jepun menyerah kalah dan Inggeris kembali, mereka merancang
untuk memperkenalkan malah meluluskan penubuhan Malayan Union pada 10
Oktober 1945 di mana Sir Harold Mac Micheal dilantik wakil Inggeris untuk
mendapatkan tandatangan raja – raja Melayu. Perkara ini telah mendapat
tentangan hebat dari kaum orang Melayu pada masa itu. Antara sebab – sebab
penubuhan Malayan Union adalah:
1. Untuk menyatukan negeri – negeri dan meningkatkan kecekapan
pengurusan pentadbiran.
2. Pihak British menyimpan perasaan anti-Melayu kerana orang Melayu
telah bekerjasama dengan Jepun sebelum ini dan bertujuan untuk
melemahkan kuasa orang Melayu terutamanya kuasa raja-raja.
3. Menjadi asas kepada pihak British untuk masyarakat tempatan
memerintah negara sendiri.
Namun, Malayan Union telah ditentang habis – habisan oleh orang Melayu
kerana perjanjian yang berat sebelah dan melenyapkan kuasa orang Melayu
terutama kuasa raja- raja. Antara sebab – sebab penentangan orang Melayu
terhadap Malayan Union adalah kerana:

1. Kuasa raja-raja Melayu dilenyapkan dalam urusan pentadbiran Negeri
dan hanya berkuasa dalam soal agama Islam, adat istiadat Melayu
dan mengetuai Majlis Penasihat Melayu.
2. Singapura dipisahkan dari Tanah Melayu (Malayan Union) dan ia kekal
sebagai tanah jajahan British.
3. Hak kerakyatan diberikan atas dasar prinsip Jus Soli iaitu penduduk asing yang bermastautin lebih 10 tahun dan lahir selepas Malayan Union secara automatik akan mendapat kerakyatan atau menjadi warganegara. 4. Hak yang sama rata kepada semua warganegara tanpa mengira bangsa yang menyebabkan kaum Melayu dan Bumiputera hilang keistimewaan. 5. Cara Sir Harold Mac Micheal mendapatkan tandatangan raja-raja Melayu dengan cara paksaan malah ugutan telah menimbulkan kemarahan orang Melayu yang mana cukup setia dan menjunjung ke atas rajanya.
Maka, penentangan yang hebat telah berlaku pada masa itu, pada januari 1946, di Alor Star, dianggarkan seramai 50,000orang Melayu telah mengadakan demonstrasi membantah penubuhan tersebut. Pada tanggal 10 Februari 1946, di Johor, dianggar seramai 150,000 orang telah mengadakan demonstrasi. Namun, pada 11 April 1946, British cuba mengisytiharkan Malayan Union dan Sir Edward Gent sebagai Gabenor pertama Malayan Union. Pengisytiharan itu telah dipulaukan oleh orang Melayu dan mahukan Malayan Union digantikan dengan Persekutuan Tanah Melayu. Akhirnya British sedar bahawa tanpa sokongan orang Melayu, Malayan Union akan gagal.
Akhirnya Malayan Union dimansuhkan dan digantikan dengan Persekutuan Tanah Melayu 1948. Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu ini telah dipersetujui dan berjalan dengan beberapa pengubahsuaian sehinggalah Tanah Melayu mencapai Kemerdekaan pada tahun 1957. Setelah British melihat kemenangan Parti PERIKATAN pada Pilihanraya umum pada 1955, telah menjadi bukti bahawa orang Melayu dan bukan Melayu boleh bekerjasama di dalam membentuk dan mentadbir sebuah negara. Maka British telah menawarkan kemerdekaan andainya semua rakyat di negara ini bersatu padu dan mampu bekerjasama.
Berikutan tawaran tersebut, pada Januari 1956, rombongan lapan orang wakil Persekutuan Tanah Melayu telah berangkat ke London yang diketuai oleh Tunku Abdul Rahman. Rundingan tersebut berlangsung dari 18 Januari sehinggalah 8 Febuari 1956 iaitu telah mengambil masa selama 3 minggu.
Hasilnya pada 8 Febuari 1956, termetrailah perjanjian yang dikenali sebagai
Perjanjian London. Antara kandungan perjanjian tersebut ialah:
• British memberikan kemerdekaan kepada Tanah Melayu pada 31 Ogos 1957.
• Tanah Melayu berada dalam lingkungan Komanwel dan menjalankan
pemerintahan secara demokrasi.
• British mendapat hak menempatkan askarnya di Tanah Melayu.
• Sebuah badan bebas ditubuhkan bagi menggubal Perlembagaan
Tanah Melayu iaitu Suruhanjaya Reid.
• Jawatan Setiausaha Kewangan dan Pengarah Gerakan akan digantkan
dengan Menteri Kewangan dan Menteri Pertahanan dipegang oleh rakyat
Maka, melalui Suruhanjaya Reid, Perlembagaan telah digubal dan antara
mereka yang terlibat di dalam Suruhanjaya Reid ialah :
1. Lord Reid (British)
2. Sir Ivor Jennings (British)
3. Sir Williamn Mckell (Australia)
4. B. Malik (India)
5. Hakim Abdul Hamid (Pakistan)

Menurut pautan , Suruhanjaya
Reid merupakan sebuah suruhanjaya bebas yang berperanan merangka
Perlembagaan bagi Persekutuan Tanah Melayu sebelum Tanah Melayu
memperoleh kemerdekaan daripada Britain pada 31 Ogos 1957. Suruhanjaya ini
telah dinamakan sempena nama pengerusinya iaitu seorang hakim Mahkamah
Rayuan England, Lord William Reid. Pertemuan sebanyak 118 kali telah
diadakan antara Jun hingga Oktober 1956, iaitu selepas rombongan Parti
Perikatan pulang dari Perundingan London, dan telah menerima 131
memorandum dari pelbagai pihak individu dan organisasi. Semua surat
memorandum daripada rakyat jelata yang berminat akan dipertimbangkan dan
terdapat juga yang ditolak termasuk daripada Parti Perikatan sendiri.
Suruhanjaya tersebut telah menyerahkan draf kerja atau laporan pada Februari
1957 yang telah diperhalusi oleh Jawatankuasa Kerja. Jawatankuasa Kerja
diwakili oleh empat orang pemerintah Melayu, empat orang lagi daripada parti
yang memenangi pilihanraya pertama iaitu Parti Perikatan, Suruhanjaya Tinggi
British, Setiausaha Agung, dan Peguam Negara. Perbincangan mengenai
laporan yang dikeluarkan mengambil masa dua bulan dan apabila pindaan telah
diterima, rang perlembagaan itu dirujuk kepada Majlis Raja-raja untuk disahkan.
Kemudian rang perlembagaan itu dibincangkan semula dengan kerajaan British.
Rang Perlembagaan itu telah diperkenankan oleh Majlis Raja-raja pada bulan
Jun 1957 dan Majlis Undangan Persekutuan telah menerima dan meluluskannya
pada 15 Ogos 1957 dan Perlembagaan tersebut berkuatkuasa pada 27 Ogos.
(Walau bagaimanapun, secara rasminya pada 31 Ogos iaitu selepas
kemerdekaan.) Perlembagaan tersebut kemudiannya telah dipinda dengan
beberapa perubahan kecil bagi menyesuaikannya menjadi Perlembagaan
Malaysia apabila Tanah Melayu bergabung dengan Singapura, Sabah dan
Sarawak lalu membentuk Malaysia
Kesimpulannya disini, proses penggubalan telah mengambil kira masa dan
pengorbanan yang telah dicurahkan terutama oleh kaum Melayu. Sepanjang
tempoh era penjajahan, orang Melayu sentiasa bangkit menentang. Sifat
keterbukaan orang Melayu pada masa itu menerima kaum lain di dalam Parti
Parikatan untuk menubuhkan kerajaan sendiri biarpun tanpa memerlukan jumlah
kerusi dari MCA dan MIC pada masa itu.

Kepentingan Perlembagaan dalam konteks hubungan etnik di Malaysia
Istilah etnik berasal daripada perkataan Yunani iaitu ethnos yang
bermakna orang. Satu kumpulan etnik ditafsirkan secara sosial atas dasar ciri-ciri
budayanya. Etnisiti ialah rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. Ini
bererti wujudnya satu kebudayaan atau sub-budaya yang jelas di mana
anggotanya merasa disatukan dengan satu sejarah, nilai, sikap dan tingkahlaku
yang sama. Etnik sering berbeza dalam ciri-ciri budaya seperti adat resam, pola
keluarga, pakaian, pandangan mengenai kecantikan, orientasi politik, kegiatan
ekonomi dan hiburan. Di Malaysia, orang Melayu, Cina, India, Kadazan,
Melanau, dan pelbagai lagi boleh dianggap sebagai etnik. Etnik pada dasarnya
bersikap etnosentrik iaitu menganggap ciri-ciri budayanya sebagai wajar, betul
dan lebih utama daripada budaya etnik lain yang dipandang rendah dan ganjil,
malah berada ditahap rendah atau tidak bermoral. (Dr. Pisol Maidin, )
Menurut Kamus Dewan, etnik ialah berkenaan bangsa manusia: ia juga
tidak memaksa perubahan terhadap kepercayaan agama atau membuang unsur
sesuatu kaum. Kumpulan etnik lazimnya bermula daripada satu konsep
keterunan, iaitu sesuatu generasi kumpulan etnik hari ini mempunyai nenek
moyang yang sama, dan turun-temurun daripada nenek moyang itu. Etnik dapat
dikelaskan melalui perbezaan budaya. Selain itu, etnik juga dapat dikelaskan
mengikut demografi iaitu mengikut kedudukan geografi dan sempadan negeri.
Contohnya di Sabah dan Sarawak terdapat pelbagai kumpulan etnik pada
kedudukan geografi yang berbeza.
(BAB 3 )
Pertama merujuk kepada Perkara 3 (1), Islam ialah agama bagi
Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan
damai di mana-mana Bahagian Persekutuan.

Perkara ini menunjukkan bahawa setiap etnik di Malaysia harus mengetahui
bahawa agama Islam adalah agama rasmi negara dan tidak boleh dipertikaian
amalan dan hukum – hukum agama tersebut haruslah dipatuhi. Kelonggaran
telah diberikan kepada etnik lain untuk menganut agama pilihan mereka namun
Perlembagaan tetap tertulis bahawa Agama Islam adalah yang utama.

Kontrak Sosial dalam konteks hubungan etnik di Malaysia
Kontrak sosial di Malaysia merujuk kepada perjanjian oleh bapa-bapa
kemerdekaan negara dalam Perlembagaan, dan merupakan penggantian berimemberi
atau quid pro quo melalui Perkara 14–18 yang berkenaan dengan
pemberian kewarganegaraan Malaysia kepada orang-orang bukan Melayu, dan
Perkara 153 yang memberikan hak istimewa rakyat kepada mereka daripada
kaum bumiputera. Istilah ini juga kekadang digunakan untuk merujuk kepada
bahagian-bahagian yang lain dalam Perlembagaan, seperti Perkara yang
mengatakan bahawa Malaysia adalah sebuah negara sekular. (Sumber yang
dipetik daripada Artikel 153 Perlembagaan Malaysia,
Ketuanan Melayu dan Kontrak Sosial )
Seterusnya, merujuk kepada Perkara 8: Kesamarataan. Ia merujuk
kepada semua orang adalah sama rata di sisi undang-undang dan berhak
mendapat perlindungan yang sama rata di sisi undang-undang. Maka,
setiap etnik di Malaysia tertakluk di bawah Perlembagaan ini dan tidak terkecuali
di dalam menerima undang – undang yang dikeluarkan oleh negara ini. Namun
terdapat pengecualian peruntukan di dalam soal agama, kedudukan
keistimewaan orang Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak. Pentingnya
dimaktubkan di dalam Perlembagaan agar, etnik lain tahu kedudukan mereka
dan sama – sama bernaung di bawah hak kesamarataan.
Antara perkara lain di dalam Perlembagaan yang menyentuh hubungan
etnik ialah pada Perkara 10(4) : Pada mengenakan sekatan-sekatan demi
kepentingan keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya atau
ketenteraman awam di bawah Fasal (2)(a), Parlimen boleh meluluskan
undang-undang melarang dipersoalkan apa-apa perkara, hak, taraf,
kedudukan, keistimewaan, kedaulatan atau prerogatif yang ditetapkan atau
dilindungi oleh peruntukan Bahagian III, Perkara 152, 153 atau 181
melainkan yang berhubungan dengan pelaksanaannya sebagaimana yang
dinyatakan dalam undang-undang itu.

Perkara ini merujuk kepada batasan hak kebebasan bersuara daripada
menyentuh kedudukan Raja – Raja, agama Islam, Keistimewaan hak orang
Melayu dan Bumiputera dan kewarganegaraan. Ini menunjukkan bahawa ia
adalah isu sensitif yang perlu dielakkan dijadikan isu perbincangan awam.
Antara Perkara lain yang terapat di dalam Perlembagaan yang menyentuh
konteks hubungan etnik ialah

• Perkara 38: Memberi kuasa kepada Majlis Raja – Raja untukmenghalang
Parlimen membuat undang – undang yang menyentuh kedudukan Raja – raja Melayu,
Keistimewaan orang Melayu dan Bumiputera, Agama Rasmi dan Bahasa Kebangsaan.

• Perkara 1510(6) : Menyentuh kedudukan agama Islam, adat istiadat orang
Melayu dan Bumiputera Sabah dan Sarawak, bahasa Melayu dan
kewarganegaraan untuk dipertikaikan walaupun keadaan darurat.

• Perkara 152: kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan
tanpa menafikan hak – hak bangsa lain untuk menggunakan bahasa

• Perkara 153: Kedudukan hak keistimewaan orang Melayu dan Bumiputera
Sabah dan Sarawak tanpa menafikan kedudukan yang sah kaum lain.

Perkara 153 amat penting sekali terutama di dalam konteks hubungan etnik di
Malaysia. Pemahaman yang tinggi perlu diterapkan kepada etnik lain untuk
memahami perjanjian atau Perlebagaan ini yang telah dipersetujui dahulu dan
diambil kira hingga masa kini atau masa akan datang.
Dapat disimpulkan di sini bahawa di dalam Perlembagaan telah termaktub
menyenaraikan undang – undang dan peraturan yang perlu dipegang teguh oleh
setiap etnik di Malaysia bagi menjaga kestabilan politik, keamanan dan
kesejahteraan setiap rakyat di negara ini. Kecuaian kefahaman tentang perkara
ini seringkali menimbulkan suasana yang tidak selesa di Malaysia. Malah
sepatutnya setiap individu warganegara ini perlu memahami dan menjunjung
Perlembagaan yang telah dipersetujui oleh datuk nenek kita terdahulu.

Nabi & Rasul & Khalifah

Ialah seorang manusia lelaki yang merdeka yang di wahyukan Allah swt kepadanya suatu syariat serta tidak disuruh ia menyampaikan kepada umatnya.

Ialah seorang manusia lelaki yang merdeka yang di wahyukan Allah swt kepadanya suatu syariat serta disuruh ia menyampaikan kepada umatnya.

Bilangan Nabi & Rasul

Jumlah Nabi
124000 Orang

Jumlah Rasul
313 Orang

Nabi Lagi Rasul Yang Wajib Di Ketahui 25 Orang

01. Nabi Adam A.S
02. Nabi Idris A.S
03. Nabi Nuh A.S
04. Nabi Hud A.S
05. Nabi Salleh A.S
06. Nabi Ibrahim A.S
07. Nabi Luth A.S
08. Nabi Ismail A.S
09. Nabi Ishaq A.S
10. Nabi Ya’qub A.S
11. Nabi Yusuf A.S
12. Nabi Ayyub A.S
13. Nabi Zulkifli A.S
14. Nabi Syuib A.S
15. Nabi Musa A.S
16. Nabi Harun A.S
17. Nabi Ilyas A.S
18. Nabi Ilyasa A.S
19. Nabi Daud A.S
20. Nabi Sulaiman A.S
21. Nabi Yunus A.S
22. Nabi Zakaria A.S
23. Nabi Yahya A.S
24. Nabi Isa A.S
25. Nabi Muhammad S.A.W

Nabi Yang Ulul Azmi 5 Orang

1. Nabi Nuh A.S
2. Nabi Ibrahim A.S
3. Nabi Musa A.S
4. Nabi Isa A.S
5. Muhammad SAW

Nabi Yang Terakhir

1.Muhammad SAW
571M – 632M

Khulafah Ar Rashidin

1. Saidina Abu Bakar R.A
632M – 634M

2. Saidina Umar Al Khattab R.A
634M – 644M

3. Saidina Usman R.A
644M – 661M

4. Saidina Ali K.H.W

Khalifah Selepas Zaman Sahabat

1. Saidina Hassan (Cucu Rasulullah SAW)

2. Saidina Muawiyah R.A (Bani Umaiyah)
661M – 750M

3. Saidina Abbas R.A (Bani Abbasiah)
750M – 1258M

Jika ada kekhilafan data harap di perbetulkan, sebarang kekhilafan amat dikesali.

Misteri dan Kesaktian Al-Quran Penyembuh Segala Penyakit

Ketahuilah bahawa Al-Quran Al-Karim merupakan penawar segala penyakit rohani dan juga jasmani.
Adapun penyakit rohani terbahagi kepada dua iaitu :
1. I'tiqad (pegangan keimaanan) yang batil.
2. Akhlak Yang tercela.
I'tiqad yang batil ini seperti penyaksian yang rosak dalam aspek ketuhanan, kenabian, Janji Allah, qada dan Qadar Allah. Dan Quranlah penyembuh penyakit ini dimana didalam Al-Quran terdapat banyak dalil @ bukti Pegangan yang betol yang mana ianya dituntut oleh Islam. Dan dalil yang meruntuhkan iktiqad yang salah serta rosak ini.
Akhlak yang tercela pula seperti takabbur, bangga diri, hasad dengki dan sebagainya. Di dalam Al-Quran banyak membicarakan tentang ini secara terperinci yang mana Allah amat membenci terhadap pelaku akhlak yang buruk ini.
Jadi Jelaslah Al-Quran adalah penyembuh bagi penyakit ruhani.
Adapun penyakit jasmani seperti demam, gangguan syaitan serta iblis, lemah ingatan dan sebagainya. Maka seseorang itu mengambil keberkatan dengan membaca ayat-ayat daripada al-Quran bagi mempertahankan dari segala penyakit yang datang.

Bagaimanakah yang dikatakan al-Quran itu penawar segala penyakit?!

Untuk mengetahui jawapan dari persoalan ini, mari sama-sama telusuri cara-cara menyembuhkan segala penyakit dengan al-Quran al-Karim mengikut kaedah yang berbagai-bagai. Antaranya :
• Kaedah Pertama : Membaca al-quran kesemuanya atau sebahagiannya keatas si pesakit.

Kaedah ini hukumnya adalah harus, samada pembacaan itu dengan upah (bayaran) ataupun tidak.

"Bahawasanya para Sahabat –meredholah Allah keatas mereka- mereka membacakan al-Quran keatas pesakit, maka telah sembuhlah ia dengan izin Allah."
Dan telah tetap juga bahawa mereka mengambil upah (bayaran) dengan kitab Allah tersebut. Dan Nabi s.a.w tidak menegah keatas demikian.

Daripada Ibnu Abbas –meredholah Allah keatasnya- :
Adalah daripada Sahabat-Sahabat Nabi s.a.w telah bepergian, mereka telah berlalu dengan air yang pada mereka itu terdapat sengatan (bisa) –atau racun- Lalu mereka telah disindir oleh seorang yang tahu menegenai air (pakar air). Maka dia berkata : adakah dikalangan kamu yang dapat menyembuhkannya? Sesungguhnya air yang ada pada lelaki itu berbisa, (atau beracun). Maka keluar seorang lelaki dari kalangan mereka dan membacakannya Fatihatil Kitab (al-Fatihah) atas hajat (upah), maka sembuh. Dan dia telah datang dengan hajat (ingin upah) kepada sahabat-sahabatnya, maka mereka tidak menyukai demikian, seraya berkata : kamu mengambil keatas kitab Allah sesuatu ganjaran (upah)?! Hingga mereka kembali ke Madinah. Maka mereka berkata : Wahai RasuluLlah, telah mengambil seorang lelaki keatas kitab Allah itu akan ganjaran (upah). Maka berkata RasuluLlah s.a.w : " Sesungguhnya lebih berhak apa yang kamu telah ambil keatasnya Kitab Allah akan ganjaran."

Hadis- hadis diatas menunjukkan bahawa harus membacakan al-Quran terhadap apa yang racun atau bisa, pesakit, orang yang selalu ditimpa sakit, penyakit tumbuh-tumbuhan dan sebagainya.

• Kaedah Kedua : Membaca al-Quran beserta hembus atau ludah (tanpa air liur) di tapak tangan dan mengusap ke jasad dengannya.

Dan kaedah ini juga adalah diharuskan. Samada hembusan demikian untuk diri pembaca tadi ataupun dibuatnya untuk bagi orang lain. Samada untuk pelindungan (penjagaan) daripada segala jenis penyakit ataupun untuk mengubati.

Daripada 'Aisyah –meredholah Allah keatasnya- katanya :
Adalah RasuluLlah s.a.w apabila baginda mendiami dikatil baginda (sebelum tidur), Baginda telah menghembus tapak tangan baginda dengan "qulhuwallahu ahad" (Surah al-Ikhlas) dan dengan 2 surah pelindungan (iaitu surah al-Falaq dan an-Nas), kemudian menyapu dengan keduanya pada wajah baginda dan apa yang telah sampai tangan baginda pada tubuh baginda. Telah berkata 'Aisyah : Maka tatkala aku sakit, adalah baginda menyuruh aku bahawa aku berbuat demikian dengannya.

Disini terdapat perbezaan ulama terhadap perbuatan penghembusan tersebut, walaubagaimanapun perbuatan menghembus menggunakan ayat-ayat al-Quran atas tujuan yang mendatangkan manfaat dan tidak memudharatkan hukumnya adalah harus selagi ianya tidak mengsyirikkan Allah S.W.T. Dan tedapat banyak hadith-hadith sohih berkenaan yang demikian.

• Kaedah Ketiga : Menulis sebahagian ayat-ayat al-Quran dan menghubungkan keatas siapa-siapa yang hendak berubat dengan al-Quran.

Maka sesungguhnya telah datang daripada Orang-orang Soleh yang terdahulu, bahawa mereka menulis sebahagian ayat-ayat al-Quran dan zikir-zikir lalu mereka menghubungkannya keatas pesakit dan keatas anak-anak mereka.

Telah datang hadith daripada 'Abdullah bin Umar. Adalah beliau ini seorang yang cepat faham ketika baligh dan ketika kanak-kanak.
Perkatan Nabi Muhammad s.a.w :
"أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأن يحضرون ".
Dan siapa yang tidak fasih lidah daripada mereka, tuliskannya pada lembaran kemudian hubungkannya (gantung) pada lehernya (iaitu pesakit).
_(Riwayat Bukhari, Sunan Tarmizi).

telah diriwayatkan bahawa seorang lelaki telah mengadu kepada al-Imam Asy-Syafi'e akan sakit dalaman, Maka telah ditulis baginya pada kepingan kulit @ perca kain @ kertas tulis :
( بسم الله الرحمن الرحيم )_(surah al-Fatihah_1),
( فكشفنا عنك عطاءك فبصرك اليوم )_(Surah Qaf_22),
( للذين آمنوا هدى وشفاء )_(surah Fusilat_44)
Maka telah dihubungkan kepada lelaki tersebut keatas dirinya, maka sembuh.

• Kaedah Keempat : Menulis sebahagian al-Quran (dengan dakwat air) kemudian memandikan dengan air tersebut dan kemudian meminumkannya akan pesakit atau mencurahkan keatas jasadnya. Kaedah ini dinamakan an-Nasyirah ( النشرة )

Dan adalah umat soleh yang terdahulu, mereka juga beramal dengan kaedah ini.- dan telah datang daripada mereka pada demikian hadith-hadith yang berbilang. Antaranya :

Telah diriwayatkan bahawa al-Imam Ahmad adalah beliau menulis bagi seorang wanita "apabila menyempitkan keatasnya (wanita) dan keatas anaknya" dibekas (emas atau perak) yang bersih atau sesuatu yang putih :
" لا إله الله الحليم الكريم ، سبحان الله العرش العظيم "
( الحمد الله رب العالمين )_(Surah al-fatihah_2)
( كأنهم يوم يرون ما يعودون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ )_(Surah al-Ahqaf_35)
( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها )_ (Surah an-Nazi'at_46)

Telah diriwayatkan bahawa sebahagian orang-orang soleh ditimpa kesukaran kencing, maka telah ditulis pada kertas :
»' Basmalah '
( وبست الجبال بسا * فكانت هباء منبثا )_ (Surah al-Waqi'ah_5 & 6)
( وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة )_ (Surah al-Haqqah_14)
(دكا دكا )_ (Surah al-Fajr_21)
Dan meletakkan keatasnya akan air dan meminumnya, Maka mudah keatasnya (pesakit) akan kencing, dan ditemui sejenis batu kecil (atau temui perbuatan sihir).

Telah disebutkan al-Imam Alusi bahawa al-Imam al-Qusyairi telah sakit baginya anak, hingga putus asa daripada hidupnya, maka telah melihat Allah Ta'ala dalam tidurnya, maka telah mengadu baginya demikian, Maka berfirman Allah ta'ala baginya : " Himpunkan ayat-ayat asySyifa' (penawar) dan bacakanlahnya (ayat-ayat) keatasnya, atau tuliskanlah ia pada bekas yang terbentang (piring) padanya apa yang sebati dengannya (air), maka beliau telah melakukan. Maka disembuhkannya oleh Allah Ta'ala.

Dan adalah termasuk pada kaedah ini juga kaedah membaca al-Quran keatas air kemudian diberi minum akan pesakit atau mencurahkan keatasnya.

Diantara semua kaedah-kaedah ini tidak dapat tidak terdapat pertentangan diantara sebahagian Ulama'. Walaubagaimanapun segala pertentangan dan bangkangan itu telah pun dijawab oleh sebahagian Ulama' yang lain dengan beberapa jawapan yang berdalilkan hadith-hadith yang sohih sanadnya.

Al-Hafiz Ibnu Hajar dalam kitab Fath al-Bari menerangkan bahawa Ulama' bersepakat kesemuanya atas harus jampian itu dengan tiga syarat :

1- Hendaklah jampian itu dengan Kalam Allah Ta'ala, atau dengan nama-namanya atau dengan sifat-sifatnya.
2- Hendaklah dengan lisan arab atau dengan apa yang diketahui maknanya daripada selainnya.
3- Hendaklah ber'iktikad (pegangan di dalam hati) akan pengjampi dan yang kena jampi baginya bahawa jampian itu tidak memberi kesan zatnya (jampian) melainkan dengan izin Allah Ta'ala.

Dan jampian ini jika diikut kesemua syarat-syarat ini, maka ia bukanlah penyembuh atau pengubat pada hakikanya, dan ia merupakan doa dan pengharapan seorang hamba kepada Penciptanya yakni Allah S.W.T. Dan doa adalah ibadah yang besar. Dan ia juga merupakan senjata bagi orang Mu'min.

Telah bersabda RasuluLlah s.a.w :
" Wahai hamba-hamba Allah, berubatlah kamu, maka sesungguhnya Allah –'Azza waJalla- tidak meletakkan penyakit kecuali telah diletakkan baginya penawar selain satu penyakit",
Telah berkata para sahabat : Apakah itu?
Baginda Sabda " iaitu Tua "
_(Riwayat Ahmad)

* Segala yang diatas adalah saya rujuk dari kitab :
ميزات القرأن على الكتب المنزلة من الرحمن الرحيم
Karangan Doktor Razzak Muhammad Razzak AsSawahili, pengajar subjek Tafsir dan Ulumul Quran di Kuliah Usuluddin, Universiti Al-Azhar, Tanta.


selempang ni yg dipakai kaum lelaki kan ?. Ahli silat pun pakai, org biasa pun ada pakai. Kideys nak sentuh tentang warna. Warna lah yg telah melupakan manusia tentang asal usulnya, warna lah yg sebabkan manusia berubah, menyukai dan membenci. Warnalah yg telah membentuk rupa sesuatu objek. Bayangkan kalau objek2 tak ada warna...kita tak akan nampak dia, kita akan terlanggar dia. Atas prinsip ini ilmu lamunan dijumpai iaitu ilmu memalsu dan menghilangkan warna. Warna yg dihias pada selempang bagi yg menuntut ilmu kebatinan menggambarkan pencapaian. Lebih banyak warna lebih tinggi tahap pencapaian.....juga memberitahu warna2 yg telah dapat dikuasai.....
Darjah tertinggi dlm ilmu makrifat...kata nya warna "kundang" dan pemakaian nya ialah 17 warna. Kalau dapat 7 warna tu ...kira baru sarjan ajer pangkatnya...keh..keh...
Tafsiran 17 warna :
sehari semalam ada 5 waktu yg pelbagai rakaat...jumlahnya 17 rakaat. Bermakna menguasai siang dan malam, tidur atau tak tidur sama saja seperti terjaga juga ! Sembahyg atau tidak sembahyang waktu berpusing tetap 5 waktunya, setiap waktu mewakili warna2nya sendiri.....amacam jelas atau pening..?
Busana Terengganu
Terengganu sebuah negeri di Panatai Timur, terkenal dengan pembuatan songket selain dari kaya dengan hasil laut juga perusahaan logam seperti tembaga dan perak. Di sinilah berhimpunnya seniman-seniman Melayu dahulu yang mencurahkan kreativiti dan kemahiran dalam menghasilkan kraftangan orang Melayu yang amat membanggakan.
Pada masa dahulu lelaki dari Terengganu memakai Baju Melayu Teluk belanga yang lebih pendek dari sutera Cina atau kain tenun yang dilengkapi dengan samping limar songket atau kain tenun Bugis. Wanitanya memakai Baju Kurung berpesak kembang dari kain sutera Cina atau kain tenun Terengganu berjalur benang emas atau bunga tabur. Selain dari itu terdapat juga pemakaian Baju Melayu Cekak Musang bagi lelaki dan Baju Kebaya bagi wanita.

Lelaki memakai Baju Melayu berbelah depan dipadankan dengan samping songket dan tengkolok. Wanita memakai Baju Kebaya potongan lama dari broked Cina dan sarung songket Terengganu.

Lelaki berbaju Melayu Teluk belanga cara Terengganu, bersamping songket dan berbekung. Wanita berbaju Kurung Teluk Belanga songket bunga tabur serta berselendang.

Baju Kebaya Labuh kain kasa berbunga dipadankan dengan batik Terengganu corak berbunga.

Baju Melayu yang dipakai oleh lelaki Melayu di terengganu sejak dahulu dipadankan dengan kain samping pelikat berdagang luar.

Baju Melayu Cekak Musang sutera corak jalur berdiri ikat celup dipadankan dengan kain samping songket.

Kebaya Labuh bercorak bunga kecil bersulam benang keemasan dipadankan dengan selendang renda.

Potongan Baju Riau Pahang organza hijau serindit dipadankan kain kembang bercorak tapak catur.

Baju moden berkolar tinngi dipadankan dengan seluar yang asalnya disebut sebagai seluar pembesar. Pakaian dilengkapi dengan selempang leher yang juga digunakan sebagai ikat pinggang.

Baju Kurung corak bunga bertabur yang dipadankan dengan kain sarung songket cerah motif teluk berantai ikatan ombak mengalun. Pakaian ini dilengkapi dengan selendang kain renda yang digunakan juga sebagai penutup kepala.

Baju Melayu Cekak Musang satin dipadankan dengan ikatan kreatif. Dahulu menjadi pakaian anak-anak raja yang diperlengkap dengan bengkung dan tengkolok

Kebaya pendek kain baldu dipadankan sarung ketat warna-warni menggunakan teknik ikat celup. Memakai kain kelubung selendang lepas.

Baju Riau Pahang juga dipakai oleh keluarga diraja Terengganu pada masa dahulu. Wanita ini memakai Baju Riau Pahang leher sejari dari songket Terengganu dipadankan dengan kain satin potongan moden.

Baju Kurung Teluk Belanga potongan moden diperbuat dari kain sari. Kain sarung dipakai cara tindih kasih.
by jejakkeluarga on 27 May 2009 12:40
Author Topic: PANGLIMA HITAM (Daeng Kuning) (Read 3858 times)

zanariah binti abu bakar
« Thread started on: Nov 7th, 2005, 4:36pm »

Sebilah keris
yang dipercayai milik empunya PANGLIMA HITAM (Daeng Kuning)

Penghantar = zanariah binti abu bakar bin kasim bin abdullah
Persaudaraan = Tak pasti bersaudara
Hubungi =
Maklumat = askum..saya memiliki sebilah keris yang dipercayai milik empunya PANGLIMA HITAM (Daeng Kuning).keris tersebut asalnya dari arwah
atuk sebelah ayah yang kemudiannya diwariskan kepada ayah saya dan kini selepas beberapa kejadian pelik berlaku ayah ingin menjual keis tersebut kepada sesiapa yang berminat.saya selaku anak terlalu ingin mengetahui asal-usul diri telah menyimpan keris tersebut tanpa pengetahuan sesiapa pun.saya pernah pergi ke muzium negeri melaka untuk mendapatkan kepastian.disana saya telah bertemu dengan seorang pakar & beliau telah mengatakan keris tersebut sememangnya milik seorang palima pada masa lampau berdasarkan seni ukirnya, bahan buatannya menunjukkan ianya bukan dari tanah melayu. saya pernah bertanyakan hal ini kepada seorang orang alim dari riau berkenaan keris tersebut dan dia mengatakan keris tersebut asalnya memang dimiliki oleh PANGLIMA HITAM dari kerturunan DAENG.apa yang saya hajatkan disini adalah, adalah kiranya salah seorang dari!
salasilah keluarga ini yang sudi membantu saya. saya ingin menyerahkan keris tersebut kepada mereka yang benar-benar faham dan arif tentangnya.arwah nenek juga pernah berkata bahawa arwah atuk saya berketurunan berdarah bugis johor.saya tidak mahu peninggalan tersebut lenyap begitu sahaja.seperkara lagi, saya turut berhasrat ingin mengetahui salasilah keturunan saya..kepada yang berkenaan sila hubungi saya di nombor 013-6948929. sekian. wasalam.

Sesiapa yang mempunyi maklumat silalah hubungi Jejak Keluarga di:
Tel: 019-2257589
Terima kasih.

« Last Edit: Feb 23rd, 2008, 10:59pm by Admin » Logged
mencari keturunan Daeng Merewah
by jejakkeluarga on 27 May 2009 11:46
Author Topic: mencari keturunan Daeng Merewah (Read 109 times)

Posts: 7
mencari keturunan Daeng Merewah
« Thread started on: Mar 17th, 2009, 3:01pm »

Assalamuailaikum,saya sedang mencari keturunan Daeng Merewah yang berada di sekitar Malaysia terutama di Kedah dan di Patani,Thailand.

Sejarah Keturunan Daeng bermula apabila ayahanda kepada Daeng 5 saudara iaitu Lamadusila merupakan Raja Bugis di Luwur,Sulawesi telah berkahwin dengan Daeng Telana dan Daeng Biase(Biasa) telah memeluk agama Islam pada 1603M dan kemudiannya Lamadusila telah menukar namanya kepada Tunduri Bureng Daeng Rilaga.

Beliau telah dikurniakan 6 org anak iaitu 5 lelaki dan 1 perempuan :-
1.Daeng Perani
2.Daeng Menamban
3.Daeng Merewah
4.Daeng Celak(Daeng Pali)
5.Daeng Kemasi
6.Ratu(menetap di istana,perempuan)

Daeng Perani mangkat di Kedah pada 1723/1724M dan di makamkan di MAKAM DI RAJA LANGGAR..Daeng Perani memiliki 4 orang isteri.Isteri keempat baginda merupakan adik YAM TUAN ialah anak kepada Sultan Kedah pada masa itu.

Menurut sejarah waris kepada Daeng Perani hasil perkahwinan dengan isteri keempat ramai terdapat di Kedah dan Patani.
Jika anda berketurunan Daeng sila sertakan nama dan alamat anda dan hantar ke email saya iaitu :-

Hubungi saya ditalian :-
0194776911(Md Kamal)


Raja Adley Paris Ishkandar
Posts: 60
Re: mencari keturunan Daeng Merewah
« Reply #1 on: Mar 17th, 2009, 5:02pm »

Salam saudara Aimankedah

Mohon berbanyak-banyak maaf kerana mungkin terdapat beberapa kesalahan dalam maklumat yang diberikan oleh saudara.

Mengikut Tuhfat al-Nafis, karya YM Raja Ali Haji ibn Raja Haji Ahmad ibn Yang Dipertuan Muda Riau ke-4, Raja Haji al-Shahid Fi Sabilillah (Marhum Teluk Ketapang), Opu La Maddusila atau juga d**enali sebagai Opu La Madusalat itu dikatakan raja Bugis Luwuk pertama yang memeluk Islam dan beliau telah dianugerahi 3 orang putera.

1. Opu Pajung.
2. Opu Daeng Biyasa "Jayang Seteru Johan Pahlawan" (jadi mayur atau ketua orang-orang Bugis di
Batavia/Betawi di Tanah Jawa).
3. Opu Tendriburang Daeng Rilaka / Opu
Tendriburong Daeng Rilaka.

Opu Tendriburang Daeng Rilaka ini dianugerahkan 5 orang putera dan seorang puteri (berlainan bonda), iaitu:

1. Opu Daeng Parani (mangkat pada 1723 di Kg. Ekor Lubuk, Sidam Kiri , daerah Kuala Muda, Kedah Darul Aman). Baru-baru ini saya telah menziarahi makam tersebut bersama sahabat saya yang kebetulan penduduk di kampung berkenaan

2. Opu Daeng Menambun. d**enali sebagai Pengeran Emas Seri Negara dan menjadi Raja di Mempawah, Kalimantan, Indonesia.

3. Opu Daeng Marewah (Marhum Sg. Baru). Baginda dilantik menjadi Yang Dipertuan Muda Riau 1 oleh DYMM Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah ibn Sultan Abdul Jalil IV.

4. Opu Daeng Chellak atau Daeng Pali (Marhum Kota). Baginda dilantik menjadi Yang Dipertuan Muda Riau ke-2 oleh DYMM Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah ibn Sultan Abdul Jalil IV selepas kemangkatan saudaranya.

5. Opu Daeng Kemasi. Beliau bergelar Pangeran Mangkubumi di Sambas, Kalimantan, Indonesia.

6. Datu Ri Watu (anakanda Opu Tendriburang Daeng Rilaka dengan Raja To Pammana). Menurut salasilah lama tulisan Jawi Lama yang disimpan oleh saya, Datu Ri Watu bt. Opu Tendriburang Daeng Rilaka itu telah berkahwin dengan Daeng Petaperangkawai ibn Arung Palakka, raja Bone, Sulawesi dan daripada zuriat inilah lahirnya nenek moyang saya.

Saya juga ada mendengar cerita yang Opu Daeng Parani ini mempunyai zuriatnya di Kedah melalui hasil perkahwinannya dengan puteri Sultan Kedah.

Setakat ini sahaja pembetulan saya. Diharapkan sekiranya ada kesalahan fakta dalam tulisan saya ini sila betulkan.

Terima kasih
« Last Edit: Mar 17th, 2009, 5:41pm by Raja Adley Paris Ishkandar » Logged
Mencari waris saudara dari Daeng Cik Long Hafsah
by jejakkeluarga on 27 May 2009 11:43
Author Topic: Mencari waris saudara dari Daeng Cik Long Hafsah (Read 91 times)

Mencari waris saudara dari Daeng Cik Long Hafsah
« Thread started on: Jan 18th, 2009, 2:17pm »


Saya puteri berasal dari Perak.Sejak kecil,saya telah didatangi penyakit misteri yg berasal dr susur galur keluarga saya. Sehingga kini saya telah mencari punca kepada semua masalah tersebut.

Menurut seorang pengamal perubatan di Pahang, setelah diamati dan diselidiki tentang masalah saya.Ini adalah berpunca daripada keturunan nenek moyang saya yg berketurunan raja yang berasal dari 5 adik beradik dalam kalangan Daeng yg datang Sulawesi di sebelah ibu saya. Moyang saya ada mewariskan dua bilah keris dan persalinan pakaian diraja yang masih di simpan oleh anak sulung moyang di Setiawan.
Ketika sakit, moyang mengubati diri sendiri dgn memakai pakaian serba kuning.

lantaran dari kisah ini, pengamal perubatan dari Pahang yang juga merupakan adik angkat kepada Sultan Pahang telah mncari pnyelesaian kepada msalah saya ini. Dia menyuruh saya mencari keris yg dinyatakan dan persalinan kuning itu untuk mengubati diri saya sendiri.Akhirnya,saya menjejak kembali sejarah saya dan memang benar memang ada dua bilah keris dan persalinan kuning tersebut yang telah berhijrah ke perak. didlm alamri rumah pusaka datuk nenek moyang saya.

Arwah moyang saya merupakan piut daripada Cik Long Hafsah yang berkahwin dgn Daeng Lakani.
Cik Long Hafsah merupakan adik perempuan kepada Raja Lumu. Saya dan ibu pernah bermimpi tentang seorang lelaki tua, berjubah putih dan bermimpikan istana. Semasa kecil, adik beradik ibu akan mngikut moyang ke istana.saya tidak dapat cerita ini dengan jelas. Moyang saya dan keluarga ibu saya berasal dari Jeram, Selangor dari sebelah datuk dan Kuala Selangor dari Sebelah nenek ibu.

Semasa membuat salasilah keluarga saya pd Tingkatan 2 ,saya ada mendapat sedikit maklumat daripada kakak sulong ibu mengenai salasilah keluarga kami.
Kehandalan arwah datuk yg boleh menyelam lama tanpa menggunakn alat bantuan pernafasan, boleh mencabut pokok pinang besar dengan menggunakan sebelah tangan dan beberapa kebolehan yg lain.
Mengikut kakak ibu yang berusia 72 thn. Keris yang panjang tersebut pernah digunakan semasa melawan penjajah & keris kecil spanjang 12cm pula digunakan datuk ketika memakai pakaian persalinan kuning.
Malangnya, ayah iaitu suami ibu saya telah menjual keris tersebut kepada seorang pengumpul keris di Kuala Kangsar ketika saya berusia 3 bln.sejak itu lah saya sakit misteri dan telah hampir 27 tahun mencari penyelesaian dan baru sekarang saya sembuh kerana telah tahu cara untuk mengubati penyakit misteri saya ini. Ayah saya juga mendapat peyakit misteri sejak itu kerana mjual keris waris peninggaln nenek moyang saya.
Kami telah memohon pertolongn dri seorg waris raja teranggu utk membantu mendapatkan atau menjejak semula keris tersebut tetapi msih belum mendpt jawapan. Kepada sesiapa yang mempunyai pertalian darah dengan Cik Long Nafsah Sila la email kepada saya jika tahu atau pernah mendengar nama CIk Long Nafsah. Ini kerana saya ingin mencari waris keturunan Bugis keluarga ibu dari Jeram Selangor dan Kuala Selangor.


New Member
Re: Mencari waris saudara dari Daeng Cik Long Hafs
« Reply #1 on: Feb 1st, 2009, 2:34pm »

on Jan 18th, 2009, 2:17pm, Guest-Puteri wrote:Assalamualaikum,

Saya puteri berasal dari Perak.Sejak kecil,saya telah didatangi penyakit misteri yg berasal dr susur galur keluarga saya. Sehingga kini saya telah mencari punca kepada semua masalah tersebut.

Menurut seorang pengamal perubatan di Pahang, setelah diamati dan diselidiki tentang masalah saya.Ini adalah berpunca daripada keturunan nenek moyang saya yg berketurunan raja yang berasal dari 5 adik beradik dalam kalangan Daeng yg datang Sulawesi di sebelah ibu saya. Moyang saya ada mewariskan dua bilah keris dan persalinan pakaian diraja yang masih di simpan oleh anak sulung moyang di Setiawan.
Ketika sakit, moyang mengubati diri sendiri dgn memakai pakaian serba kuning.

lantaran dari kisah ini, pengamal perubatan dari Pahang yang juga merupakan adik angkat kepada Sultan Pahang telah mncari pnyelesaian kepada msalah saya ini. Dia menyuruh saya mencari keris yg dinyatakan dan persalinan kuning itu untuk mengubati diri saya sendiri.Akhirnya,saya menjejak kembali sejarah saya dan memang benar memang ada dua bilah keris dan persalinan kuning tersebut yang telah berhijrah ke perak. didlm alamri rumah pusaka datuk nenek moyang saya.

Arwah moyang saya merupakan piut daripada Cik Long Hafsah yang berkahwin dgn Daeng Lakani.
Cik Long Hafsah merupakan adik perempuan kepada Raja Lumu. Saya dan ibu pernah bermimpi tentang seorang lelaki tua, berjubah putih dan bermimpikan istana. Semasa kecil, adik beradik ibu akan mngikut moyang ke istana.saya tidak dapat cerita ini dengan jelas. Moyang saya dan keluarga ibu saya berasal dari Jeram, Selangor dari sebelah datuk dan Kuala Selangor dari Sebelah nenek ibu.

Semasa membuat salasilah keluarga saya pd Tingkatan 2 ,saya ada mendapat sedikit maklumat daripada kakak sulong ibu mengenai salasilah keluarga kami.
Kehandalan arwah datuk yg boleh menyelam lama tanpa menggunakn alat bantuan pernafasan, boleh mencabut pokok pinang besar dengan menggunakan sebelah tangan dan beberapa kebolehan yg lain.
Mengikut kakak ibu yang berusia 72 thn. Keris yang panjang tersebut pernah digunakan semasa melawan penjajah & keris kecil spanjang 12cm pula digunakan datuk ketika memakai pakaian persalinan kuning.
Malangnya, ayah iaitu suami ibu saya telah menjual keris tersebut kepada seorang pengumpul keris di Kuala Kangsar ketika saya berusia 3 bln.sejak itu lah saya sakit misteri dan telah hampir 27 tahun mencari penyelesaian dan baru sekarang saya sembuh kerana telah tahu cara untuk mengubati penyakit misteri saya ini. Ayah saya juga mendapat peyakit misteri sejak itu kerana mjual keris waris peninggaln nenek moyang saya.
Kami telah memohon pertolongn dri seorg waris raja teranggu utk membantu mendapatkan atau menjejak semula keris tersebut tetapi msih belum mendpt jawapan. Kepada sesiapa yang mempunyai pertalian darah dengan Cik Long Nafsah Sila la email kepada saya jika tahu atau pernah mendengar nama CIk Long Nafsah. Ini kerana saya ingin mencari waris keturunan Bugis keluarga ibu dari Jeram Selangor dan Kuala Selangor.

Memang di Jeram , Kuala Selangor banyak keturunan Bugis terutama di Jeram Batu 17 - 20. Saudari boleh ke sana. Perjalanan ke sana antara 45 minit - 1 jam perjalanan dari Kuala Lumpur. Singgahlah ke Masjid Jeram, saya rasa ramai yang boleh menolong.

Re: Mencari waris saudara dari Daeng Cik Long Hafs
« Reply #8 on: Apr 16th, 2009, 03:02am »

Cik Puteri,
Kalau benarlah moyang saudari itu adinda kepada Raja Lumu, saya cadangkan saudari lihat salasilah Kesultanan Selangor kerana Raja Lumu (putera kepada Daeng Chelak) adalah Sultan Selangor yang Pertama. Saya pernah lihat salasilah yang agak lengkap (sehingga ke Sultan yang sekarang ini). Cuba search "Keturunan Daeng Chelak". InsyaAllah.
by jejakkeluarga on 27 May 2009 11:40

« Thread started on: Dec 13th, 2008, 04:12am »

Sy keturunan dari Almarhum SULTAN ABDUL SAMAD dari ankndanya RAJA ABDULLAH ank hasil perkahwinan kedua bersama cik bulan atau cik bulat iaitu isteri kpd SULTAN ABDUL SAMAD yg berasal di Beranang, S'gor. RAJA ABDULLAH dan RAJA ZALEHA adalah adinda kpd RAJA MUDA MUSA. Semasa peperangan antara lanun2 di selat atau teluk mad lazim RAJA ABDULLAH telah ikut serta kakandanya RAJA MUDA MUSA utk menentang lanun kerana keakrapan mereka.RAJA MUDA MUSA sanggup mempertahankan adindanya RAJA ABDULLAH di letakkan di bawah perut perahu demi keselamatan, walaupun berlainan ibu satu bapa. Dan bberapa tahun kemudian RAJA MUDA MUSA telah mangkat dahulu dan berapa tahun kemudian baru di ikuti dgn ayahndanya SULTAN ABDUL SAMAD.Semasa itu RAJA ABDULLAH masih menetap d istana. berbagai pergolakkan yg terjadi di selangor dan dlm istana semasa jepon dn british campur tangan terhadap kesultanan ngeri S'gor. Perebutan tatahta telah berlaku. Britsh telah melantik RAJA SULAIMAN sebagai sirSULTAN SULAIMAN ALAUDDIN bukan di lantik oleh Raja-Raja Melayu. SULTAN SULAIMAN adalah cucunda kpd SULTAN ABDUL SAMAD. Dlm hukum islam apabila anak mati dahulu sebelum bapak maka tahta DIRAJA dan harta2 akan jatuh kepada RAJA ABDULLAH iaitu oyang sy. Oleh kerana campur tangan British dlm kuasa Raja2 Melayu. Dan tiada siapa yg membantu RAJA ABDULLAH dlm hal berikut. Sehingga RAJA ABDULLAH telah ke Perak bersama2 ahli keluarga serta bberapa
pengikutnya walaupun RAJA ABDULLAH telah berhijrah ke chenderiang,perak.kota Bahru,perak. RAJA ABDULLAH masih berhubung dgn pihak istana.RAJA ABDULLAH juga ada mencuba hidup di Melaka tetepi akhirnya ke perak juga. apabila SULTAN SULAIMAN mangkat anakndanya RAJA MUSA PUTERA telah di gelar SULTAN MUSA OHITHUDDIN RIWAYAT SHAH dan hanya memerintah bberapa tahun sahaja. Dan telah mati akibat di RACUN oleh tukang masak perempuan berbangsa cina(cik Ah Pong) setelah itu adindanya RAJA JEMAAH telah berhubung dgn NINDAnya RAJA ABDULLAH utk pulang kembali ke istana oleh kerana sebab tertntu RAJA ABDULLAH tidak dapat ke istana. sehingga lah ENGKU EMPUAN JEMAAH anaknda kpd SULTAN SULAIMAN ALAUDDIN dan bukan RAJA JEMAAH BIN AHMAD!! suami RAJA JEMAAH iaitu RAJA HISHAMMUDDIN adalah menantu kpd SULTAN SULAIMAN yg berasal dari RAJA LANGKAT dan bukan beribni SULTAN SULAIMAN!!!!
yg di nyatakan di dlm majalah, akhbar dan d dlm BUKU yg telah SULTAN S'GOR skrg keluarkan mnyatakan ia Sah Benar dari susur jalurnya..yg benar tetap benar. Sejarah boleh di ubah di pinda oleh manusia tp KEBENARAN yg nyata? Tidak! boleh di ubah dari sisi islam bukan,melayu. SULTAN HISSHAMMUDDIN yg berasal dari langkat telah bersandarkan kpd RAJA JEMAAH ibni SULTAN SULAIMAN ALAUDDIN. Dalam itu RAJA JEMAAH TIDAK di kurniakan anak lelaki. Sehingga keduanya Mangkat maka SULTAN ISMAIL ALAUDDIN SULAIMAN SHAH mnjadi SULTAN. SULTAN ISMAIL adalah anak dari hubungan tidak Sah oleh SULTAN SULAIMAN dgn cik Ah Pong berbangsa cina tukang masak dan isteri kpd Yap Ah Loy.Cik Ah Pong yg meracuni Raja musa oihthuddin putra. RAJA ISMAIL telah di hantar ke P.Pinang dijga oleh TUN UDA kerana takut dan malu akan pekara berikut.Sehingga lah RAJA ISMAIL dewasa kerana RAJA ABDULLAH dan anaknya RAJA ABU BAKAR tidak dpt ke Istana S'gor. Dgn itu RAJA ISMAIL mjdi SULTAN dan masa telah berlalu sehingga SULTAN ISMAIL berusia telah mangkat sehari sebelum mjadi AGONG. Sehingga sekarang SULTAN2 SELANGOR TIDAK AKN MENJALAN KAN ADAT ISTIADAT PERTABALAN SECARA RASMI DIRAJA YG MENGIKUT ISTIADAT YG SEBENAR. Dan berikutnya iaitu SULTAN SALAHUDDIN berikutnya SULTAN SHARAFUDDIN..
Adakah ia SULTAN yg berjiwa rakyat yg di katakan oleh mereka tetepi apabila keturunan DIRAJA S'gOr BUGIS yg sebenar dtg utk berjumpa sehingga kini tidak dpt jwpan selama 6tahun mnunggu, surat mnyurat cara protokol dan berbagai. keputusan yg di terima mengecewakan!! Siapa yg sy tidak jumpa Menteri Besar S'gor ,temenggong istana Engku HAMID nak jumpa SETIAUSAHA SULIT SULTAN iaitu DATO MUNIR mengElakkan diri dari BERJUMPA Sy dn Ayahnda sy, di suruhnya pembantu setiausahanya MUHAMMAD SYAHIR BIN HASAN dlm tahun ini 08. mana yg sy tk pergi istana kayangan?istana mastika?istana di kelang semuanya tk bermakna nampaknya kerana mereka ni BERPANGKAT,BERHARTA ADA KEDUDUKAN tk di perdulikan lg ibarat siapa yg Berpengaruh Berharta Berpangkat dia lah yg d SANJUNG....Bg yg kurang walaupun BERHAK akan di ABAIKAN. Tntg puterajaya bgaimana ia boleh berlaku bergitu ia adalah kepunyaan S'gor?? apa pendapat saudara2ku sekalian tentg hal berikut?? MANUSIA BOLEH MENIPU DUNIA, TP KITA TIDAK BOLEH MENIPU DIRI SENDIRI DAN JUGA ALLAH.

P/S keluarga sy telah di datgi yg gaihb panglima Hitam, ALMarhum Sultan Abdul Samad dan telah BERTITAH berpesan sekiranya HAK yg sebenar tidak di kembalikan maka muntah KEDARAH akan berlaku dlm keluarganya dn terjd musibah dlm Ngri S'gor.. itu lah yg di pesan

dri:kg sri kinta,ipoh Perak.

Siapakah ayahanda kpd TUNKU SALIM?
by jejakkeluarga on 27 May 2009 11:36
Author Topic: Siapakah ayahanda kpd TUNKU SALIM? (Read 334 times)

Siapakah ayahanda kpd TUNKU SALIM?
« Thread started on: Nov 1st, 2006, 12:12pm »

Hubungi = 0176019603 /

Maklumat = Assalamuailaikum...salam perkenalan dari saya dan tahniah atas wujudnya laman web ini.

Pembetulan mengenai salahsilah (selangor) iaitu Raja Hitam adalah anak kepada Raja Unos Bin Raja usoh Bin sultan Ibrahim. Harap saudara dapat betulkan.

Susurgalur saya adalah
Raja Zulkarnain bin Raja Osman bin Raja Muhamad bin Raja Hitam bin Raja Ali bin Tunku Salim (KEDAH) .

Tunku Salim mempunyai kekanda bernama Tunku Andak yang berkahwin dengan Raja Usoh bin sultan Ibrahim(selangor). Tunku Salim mempunyai anak yang bernama Raja Ali,Raja Kahar dan Raja Kechik.

Raja Ali berkahwin dengan Raja Kiah bt RAJA salleh bin sultan Ibrahim dan mempunyai anak bernama Raja Hitam,Raja Halijah dan Raja bontak.

Raja Hitam berkahwin dengan Raja Fatimah(perak) dan mendapat anak bernama Raja Atan,Raja Muhamad dan Raja Hasnah.

Raja Muhamad berkahwin dengan che Yon Alang dan mendapat anak Raja Osman,Raja Zainun,Raja Sabri, Raja Yusuf,Raja Zaitun,Raja Asai,Raja Rosli,Raja Maadun dan Raja Musa.

Raja Osman berkahwin dengan che Hasni bt Alang bin Abdul Rahman (asal kampung tengah permatang kuala selangor) dan mempunyai anak Raja Dainah dan Raja Zulkarnain.

Disini saya ingin meminta bantuan saudara dan pengunjung laman web yang mengetahui siapakah ayahanda TUNKU SALIM dan sejarah mengenainya atau ingin bertanyakan pendapat dan berkenalan dengan saya, bolehlah hubungi saya melalui e-mail

1.Tunku Salim bin ?
-11.Raja Ali bin Tunku Salim + Raja Kiah (Siah) bt Raja salleh
---111.Raja Hitam bin Raja Ali + Raja Fatimah(perak)
------1111.Raja Atan bin Raja Hitam
------1112.Raja Muhamad bin Raja Hitam + che Yon Alang
-----------11121.Raja Osman bin Raja Muhamad + che Hasni bt Alang bin Abdul Rahman
(asal kampung tengah permatang kuala selangor)
-----------------111211.Raja Dainah bin Raja Osman
-----------------111212.Raja Zulkarnain bin Raja Osman
-----------11122.Raja Zainun bin Raja Muhamad
-----------11123.Raja Sabri bin Raja Muhamad
-----------11124.Raja Yusuf bin Raja Muhamad
-----------11125.Raja Zaitun bin Raja Muhamad
-----------11126.Raja Asai bin Raja Muhamad
-----------11127.Raja Rosli bin Raja Muhamad
-----------11128.Raja Maadun bin Raja Muhamad
-----------11129.Raja Musa bin Raja Muhamad
------1113.Raja Hasnah bin Raja Hitam
---112.Raja Halijah bin Raja Ali
---113.Raja bontak bin Raja Ali
-12.Raja Kahar bin Tunku Salim
-13.Raja Kechik bin Tunku Salim

« Last Edit: Nov 3rd, 2006, 08:55am by Admin » Logged


Re: Siapakah ayahanda kpd TUNKU SALIM?
« Reply #1 on: Jun 7th, 2008, 4:55pm »

tambahan maklumat mengenai Raja salim..perkara terbaru yang saya ketahui..
Raja salim bin tunku abit(habib)
membuka sabak bernam bersama dengan anak saudaranya ,raja yunos bin raja usoh bin sultan ibrahim..
Raja usoh telah berkahwin dengan tunku raja andak saudara kandung raja salim..
anak anak raja salim...
*Raja yeop, raja ali ,raja kahar dan raja kechik
Raja yeop mempunyai anak bernama =
* Raja zahrah
* Raja chulan (penghulu sabak bernam )
* Raja nala
* Raja mat zain
* Raja halijah
Raja chulan bin Raja yeop mempunyai anak bernama
* Raja arifin
*Raja arif
Raja mat zain bin Raja yeop mempunyai anak bernama
* Raja atan(raja shah kobat bin raja hamzah,DO kuala selangor adalah anak saudara kepada raja atan)
*Raja edar
Raja ali bin raja salim berkahwin dengan Raja kiah bt raja salleh bin sultan ibrahim.mendapat anak bernama
*Raja hitam
*Raja buntak
*Raja halijah
Raja ali mangkat di chenderiang perak..manakala anak cucu raja salim yang lain di makamkan di makam diraja kampong kota perak(seberang sabak bernam)
* Raja kahar bin raja salim(penghulu kampung sungai keli perak)
*raja kechik berkahwin dengan raja nordin bin raja yunos..

saya berharap kepada sesiapa yang mengetahui mengenai salasilah awal Raja salim bin tunku abit(habib) bolehlah menghubungi saya kerana kemungkinan yang boleh saya fikirkan mengenai keturunan Raja salim
*Raja salim bin tunku habib zain bin tunku ngah putra bin raja juang tawa(bugis)
Raja juang tawa makamnya d**edah.
berkahwin dengan tunku safura negara bin sultan dhiyauddin (kedah) mendapat anak bernama tunku ngah putra(tunku mangku putra kedah)
tunku mangku putra telah berkahwin dengan anak raja bugis di jeram selangor dan menetap di sana dan mendapat anak
- Tunku chik berkahwin dengan sultan ibrahim bin sultan salehuddin(SELANGOR)
- tunku habib zain
namun mengenai salasilah tunku habib bin tunku ngah putra tidak dapat dipastikan benar atau salah..jadi saya harap kan bantuan kepada anak anak bugis yang mengetahui perkara ini.
kepada sesiapa yang ingin menghubungi saya atau ingin berkongsi maklumat bolehlah menghubungi saya
Raja zulkarnain bin Raja osman
no tel 017-6019603
Assalammualaikum Saudara,

Keturunan saudara ni dari suku Rawa pantang tanah ke? Setahu saya kalau keturunan pantang tanah ni ramai dekat Gopeng Perak. Asal usul pantang tanah ni kerana Raja asalnya tu yang berketurunan Rawa telah tersilap membunuh satu-satunya putera yang ada, kerana takut akan firasat bomoh yang mengatakan ada seorang yang telah lahir mengambil kuasa ditanah Rawa. Lalu diperintahnya selagi ada bayi lelaki yang lahir pada tarikh yang difirasat itu dibunuh semuanya.
Oliha kerana suasana kelam kabut, pengasuhnya sedang mendukong Putera Rawa tersebut di luar Istana terkejut bayi yang didukungnya dirampas olih pengawal raja Rawa untuk diBunuh.
Setelah selesai kerja pembunuhan dilakukan maka Raja Rawa meminta Puteranya dari pengasuh tersebut, alangkah terkejutnya bahawa Puteranya turut dibunuh kerana perintahnya yang zalim itu.

Maka Tiada lagi waris yang bolih memerintah Tanah Rawa, lalu diperintah pula mengambil putera raja dari berbagai jajahan dari negeri untuk dijadikan Waris Rawa, tapi semuanya mati.

Lalu Raja Rawa meminta dari Raja Bugis untuk mengambil Puteranya menjadi Waris Rawa, tapi diberi satu syarat dan adat, iaitu Putera tersebut tidak bolih memijak tanah selagi upacara memijak tanah diadakan.
Syarat tersebut diikut, hiduplah Putera Bugis itu menjadi Waris memerintah tanah Rawa.

Maka jadilah adat pantang tanah sehingga hari ini, setiapa keturunan Raja Rawa walaupun perempuan atau lelaki mesti mengikut adat pantang tanah sehingga adat dan upacara diadakan, barulah bayi itu dibenarkan berjalan diatas tanah. Kalau tak cirit birit kuning hijau akan terjadi dan bayi itu akan cacat atau mati.

Inilah sejarah yang tersembunyi dan ada juga mereka yang tidak mahu mengaku bahawa mereka sebenarnya berdarah Raja Bugis campur dengan Rawa.

Cerita ini dari mulut Raja Rawa sendiri berasal dari Tanah Rawa yang telah menetap diKampung Sungai Itik, Gopeng, Perak. Beliau telah meninggal dunia dan sahabat karib kepada arwah bapa saya.

Beliau memang berdaulat, sesiapa yang melintas didepan atau dibelakang nya tanpa meminta izin akan tumbang. Tapi dengan arwah bapa saya tidak pula berlaku apa-apa, dari tilikkannya barulah dia memberitahu dia adalah berketurunan Bugis dan Rawa. Arwah bapa saya yang berketurunan Raja Bugis sama dengan keturunan asal Putera Bugis yang diambil sebagai Putera olih Raja Rawa dahulu.

Itulah cerita serba sedikit keturunan Raja Rawa.
Cerita ini dari versi arwah bapa saya yang diceritakan olih keturunan Raja Rawa Sungai Itik, Gopeng Perak.




Re: Generasi ke 10 keturunan Yam Tuan Muda Pagaruy
« Reply #2 on: Nov 10th, 2006, 04:40am »

saya tetarik dengan cerita bekenaan 'RAWA' jikalau saudara dan sesiapa tahu lebih medalam tentang rawa hubungi saya,saya dari keturunan 'RAWA MERAK MAS'juga mempunyai salasilah yg dikarang olih beberapa orang pahang.wasallam


ku alam
« Reply #3 on: Dec 3rd, 2006, 8:34pm »


salam perkenalan dari saya....

saya tertarik tentang KETURUNAN RAWA kerana saya dari keturunan RAWA sebelah ayah (ATUK) BUGIS sebelah ayah jugak (OPAH)...
yang saya difahamkan yang saya berdarah RAWA tapi atuk saya tak penah menceritakan tentang asal usul dari KETURUNAN RAWA.....

harap sudilah saudara sekalian didalam forum menceritakan tentang KETURUNAN RAWA... DARI RAJA PAGAR RUYONG....
Cari Kerabat YM Raja Shahbuddin bin Raja Dagang
by jejakkeluarga on 27 May 2009 12:49
Author Topic: Cari Kerabat YM Raja Shahbuddin bin Raja Dagang (Read 699 times)

YM Raja Adley Paris Ishkandar
Cari Kerabat YM Raja Shahbuddin bin Raja Dagang
« Thread started on: Sep 14th, 2008, 12:14pm »


Saya ingin mencari keturunan dan saudara mara YM Almarhum Tok Seri Indera Jaya Raja Shahbuddin bin Raja Dagang di mana sahaja mereka berada.

Saya telah membuat kajian Arkib Negara pada bulan Jun 2008 tempoh hari dan saya dapati moyang saya pernah berkhidmat dengan Istana Negeri Perak sejak zaman DYMM Paduka Seri Sultan Idris Musyidul Azam Shah 1.

Berikut adalah butiran berkenaan moyang saya:

1. YM Raja Shahbuddin bin Raja Dagang bin Tengku Busu (berketurunan Siak Seri Inderapura)

2. Beliau dilahirkan sekitar tahun 1874 dan mangkat pada 26 November 1959 dan dimakamkan di Tanah Perkuburan Jln. Ampang, Kuala Lumpur.

3. Pernah menjadi Penghulu Batu Kurau (1908-1910) dan Penghulu Bagan Serai, Perak.

4. Beliau dianugerahkan gelaran Tok Seri Indera Jaya (Orang Besar 16 Perak Darul Ridzuan)

5. Beliau mempunyai 2 orang isteri, iaitu YM Almarhum Raja Aisyah bt. Raja Makah (meninggal dunia -1938 di Teluk Intan, Perak) dan YM Almarhum Raja Saadiah bt. Raja Mahadi (asal Beruas, Perak)

5. Beliau dianugerahkan 10 orang cahaya mata, termasuk, datuk saya YM Almarhum Raja Lope Zainuddin bin Raja Shahbuddin (1910-1968 - Penghulu Teja) dan Y Bhg. Mulia Tan Sri Dato' Seri Raja Dr. Hj. Ahmad Noordin bin Raja Shahbuddin - mantan Ketua Pengarah Kementerian Kesihatan Malaysia.

Kepada sesiapa yang mempunyai hubungan kerabat dengan moyang saya, sila hubungi:

YM Raja Adley Paris Ishkandar Shah bin Raja Baharudin
Sekolah Menengah Teknik Pendang
Pokok Tai, 06720 Pendang
Kedah Darul Aman

Tel - 019-5611794

email -


Raja Adley Paris Ishkandar
Junior Member

member is offline

Posts: 60
Keterangan YM Raja Shahbuddin bin Raja Dagang
« Reply #1 on: Sep 14th, 2008, 1:45pm »

Salasilah Ringkas YM Tok Seri Indera Jaya Raja Shahbuddin b. Raja Dagang (Siak)

YM Almarhum Tok Seri Indera Jaya Raja Shahbuddin b. Raja Dagang b. Tengku Busu ini berasal daripada keturunan diraja Siak Seri Inderapura, Sumatera, Indonesia. Beliau lahir sekitar tahun 1874 dan mangkat pada 26 November 1959 di Petaling Jaya dan dimakamkan di Tanah Perkuburan Islam Jln. Ampang, Kuala Lumpur.

Beliau berkhidmat sebagai penghulu di beberapa buah mukim, termasuklah di mukim Batu Kurau (1908-1910) (jajahan Larut, Selama & Matang) dan Bagan Serai (Jajahan Kerian). Beliau dianugerahkan gelaran "Tok Seri Indera Jaya" oleh DYMM Paduka Seri Sultan Perak dan menjawat jawatan Orang Besar 16.

Beliau berkahwin dengan YM Raja Aishah bt. Ngah Raja Makah ibn Daeng Peratis (m.1938 di Teluk Intan, Perak) dan YM Raja Saadiah bt. Raja Mahadi (berasal dari Beruas, Perak).
Beliau dianugerahkan 10 orang cahaya mata (melalui perkahwinan pertamanya), iaitu:

1. YM Raja Yong Arba'ayah bt. Raja Shahbuddin "Yan" (1902-1975). Beliau dimakamkan di Pengkalan Pegoh, Perak. Beliau berkahwin dengan YM Raja Kamaral Bahrain b. Raja Hj. Yahya b. Raja Mohamed Ali "Ami Wok" (1901-1965). Beliau dimakamkan di Perkuburan Diraja Bukit Chandan, Kuala Kangsar, Perak. Mereka mendapat 5 orang anak, iaitu:

i. YM Raja Shahruzzaman b. Raja Kamaral Bahrain "Che Besar" (1921-1963). Beliau berkahwin dengan YM Raja Izaani bt. Raja Abdul Malik ibn Almarhum Sultan Abdullah Muhammad Shah Habibullah II (Sultan Perak)
ii. YM Raja Hj. Shahrustan b. Raja Kamaral Bahrain (1924)
iii. YM Raja Shahrizan bt. Raja Kamaral Bahrain "Che Chor Zan" (m. 2003)
iv. YM Raja Mariam bt. Raja Kamaral Bahrain (1927-1991)
v. YM Raja Shahrin Nahrin bt. Raja Kamaral Bahrain "Wah @ Che Su" (1930-2001)

2. YM Raja Hj. Yeop Shaharuddin b. Raja Shahbuddin "Ayah Ngah" (1903-21 Oktober 1966). Beliau dimakamkan di Perkuburan Diraja Bukit Chandan, Kuala Kangsar, Perak. Beliau berkahwin sebanyak 2 kali, iaitu:
a) YM Raja Halimah bt. Raja Chik Abdul Hamid b. Orang Kaya-kaya Engku Imam Paduka Tuan Raja Hj. Yahya b. Raja Daud Shahid @ Tengku Busu (1907-1970).
b) Engku Syarifah Hamidah bt. Raja Hj. Yahya (1908-1989)
Beliau mendapat 6 orang anak, iaitu:

i. YM Raja Maheran bt. Raja Hj. Yeop Shaharuddin.
ii. YM Raja Puteh Mahiyah bt. Raja Hj. Yeop Shaharuddin (1928-1961)
iii. YM Raja Hj. Abdul Hafidz b. Raja Hj. Yeop Shaharuddin "Yang Ahmad" (1930-2007)
iv. YM Raja Jaafar b. Raja Hj. Yeop Shaharuddin (1931)
v. YM Raja Uda Al- Khalidy b. Raja Hj. Yeop Shaharuddin (1932-1999)
vi. YM Raja Hasiah bt. Raja Hj. Yeop Shaharuddin "Amah" (1931-2003)

3. YM Raja Lope Zainuddin bin Raja Shahbuddin "Ayah Muda" (28 November 1910-21 April 1968). Beliau pernah berkhidmat sebagai penghulu di beberapa buah mukim, antaranya Mukim Teja (Gopeng, Perak). Beliau dimakamkan di Perkuburan Diraja Bukit Chandan, Kuala Kangsar, Perak. Beliau berkahwin sebanyak 3 kali, iaitu:

a) YM Syarifah Alauyah bt. Syed Nong bt. Syed Abdullah al-'Attas (m.1991)
b) Mek Halus (berasal dari Kuala Kurau, Perak)
c) Hjh. Puteh bt. Ahmad @ Kee Hup Keong (1925-2004)
Beliau dianugerahkan 14 orang anak, iaitu:

i. YM Raja Mokthar b. Raja Lope Zainuddin (1935-2004)
ii. YM Raja Fatimah bt. Raja Lope Zainuddin (1936-1964)
iii. YM Raja Zaharah bt. Raja Lope Zainuddin (1937)
iv. YM Raja Argayah bt. Raja Lope Zainuddin (1940)
v. YM Raja Hjh. Rahaini bt. Raja Lope Zainuddin (1941)
vi. YM Raja Adzhar b. Raja Lope Zainuddin (1947)

vii. YM Raja Baharudin b. Raja Lope Zainuddin (1948). Beliau berkahwin sebanyak 2 kali, iaitu:
a) Salina Kim bt. Abdullah @ Kim Eng a/p Endin Chai (1953).
b) Rohani bt. M. Saad (1961) - Bercerai
Hasil daripada kedua-dua perkahwinan itu, beliau mendapat 5 orang anak, iaitu:
(a) YM Raja Adley Paris Ishkandar Shah b. Raja Baharudin (1978). Beliau juga merupakan penulis salasilah keluarga ini. Beliau berkahwin dengan Nirma Azura bt. Sulaiman b. Hj. Ismail b. Darus b. Budin b. Lebai Hassan (1982). Beliau mendapat seorang anak bernama:
YM Raja Idris Murshidul Azam Shah b. Raja Adley Paris Ishkandar Shah (2008).

(b) YM Raja Allen Jordan Izzuddin Shah b. Raja Baharudin (1981)
(c) YM Raja Dora Sophia Regina bt. Raja Baharudin (1986).
(d) YM Raja Shah Shameer b. Raja Baharudin (1991-1991)
(e) YM Raja Rima Shamerra bt. Raja Baharudin (1995)

viii. YM Raja Shahrome b. Raja Lope Zainuddin (1950)
ix. YM Mej. (B) Raja Kamaruzzaman b. Raja Lope Zainuddin (1952)
x. YM Raja Maheran bt. Raja Lope Zainuddin (1954-1955)
xi. YM Raja Shahriman b. Raja Lope Zainuddin (1956)
xii. YM Raja Azman b. Raja Lope Zainuddin (1957-1958)
xiii. YM Raja Dr. Zaitun bt. Raja Lope Zainuddin (1958)
xiv) YM Raja Izham b. Raja Lope Zainuddin (1959-1963)

4. YM Raja Mee Arbiah atau Raja Mimi Arbiah bt. Raja Shahbuddin (1914-1944). Beliau dimakamkan di Chenderiang, Perak. Beliau berkahwin dengan YM Raja Lope Shaharuddin b. Raja Mohamad b. Raja Ngah Kahar b. Raja Jaafar (Siak) (1910-1965). Beliau dimakamkan di Matang, Perak. Mereka dianugerahkan 5 orang anak, iaitu:

i. Y. Bhg. M Raja Datin Norshida bt. Raja Lope Shaharuddin (1936). Beliau berkahwin dengan Y. Bhg. Dato' Mahzan b. Abd. Manan (1934)
ii. YM Raja Norsiha bt. Raja Lope Shaharuddin (1937-1982)
iii. YM Raja Saidatul Zahariah bt. Raja Lope Shaharuddin (1938). Beliau berkahwin dengan YM Raja Mushar b. Raja Ahmad b. Raja Hamzah b. Raja Ngah Jaafar b. Raja Chik Usman b. Raja Hj. Ahmad (Engku Hj. Tua Riau) ibn YTM Raja Haji (Riau) ibn YTM Opu Daeng Chellak ibn Opu Tendriburang Daeng Rilaka ibn Opu La Madusila (Raja Tanah Bugis) (1936).
iv. YM Raja Saidatul Zaharian bt. Raja Lope Shaharuddin (1940)
v. YM Raja Saidatul Akmar bt. Raja Lope Shaharuddin (1942)

5. YM Raja Teh Saodah bt. Raja Shahbuddin (m. 1936?). Beliau berkahwin dengan YM Raja Hj. Jaafar.

6. Y. Bhg M Tan Sri Dato' Seri Raja Dr. Hj. Ahmad Noordin b. Raja Shahbuddin (1924). Beliau juga merupakan mantan Ketua Pengarah Kementerian Kesihatan Malaysia (1976-1980). Beliau berkahwin dengan Y. Bhg. Puan Sri Datin Seri Saliah bt. Hj. Abdul Wahab bin Hj. Abdul Hamid (1935).

7. YM Raja Kamaruddin b. Raja Shahbuddin (1928-2001). Beliau berkahwin sebanyak 3 kali, iaitu:
a) YM Raja Zaharah bt. Raja Abdul Aziz b. Raja Alang Ismara b. Raja Chik Usman b. Raja Hj. Ahmad (Engku Hj. Tua Riau) ibn YTM Raja Haji ibn YTM Opu Daeng Chellak ibn Opu Tendriburang Daeng Rilaka ibn Opu La Madusila (Raja Tanah Bugis) (1931-1990) - Bercerai
b) Robiayah bt. Shaik Kathee (1945)- Bercerai
c) Haminah bt. Mohd Nordin "Mak Jan" (1948)

Beliau telah memperoleh 11 orang anak, iaitu:

i. YM Raja Ahmad Baharuddin b. Raja Kamaruddin (1950)
ii. YM Raja Ahmad Tajuddin b. Raja Kamaruddin (1951-1978)
iii. YM Raja Rosli b. Raja Kamaruddin "Anuar" (1953)
iv. YM Raja Roslan b. Raja Kamaruddin "Achah" (1953)
v. YM Raja Abdul Aziz b. Raja Kamaruddin (1954)
vi. YM Raja Zainal Kharib b. Raja Kamarudin (1956)
vii. YM Raja Kamariah bt. Raja Kamaruddin "Ku Yah" (1957)
viii. YM Raja Tajul Ariffin b. Raja Kamaruddin (1959)
ix. YM Raja Aishah bt. Raja Kamaruddin "Puteh" (1962)
x. YM Raja Badrol Hisham b. Raja Kamaruddin (1965)
xi. YM Raja Zarina bt. Raja Kamaruddin (1966)

Manakala 3 orang anak yang lain tidak dapat d**enal pasti.

Saya amat mengharapkan mana-mana individu yang mempunyai hubungan kerabat dengan mereka dapat menghubungi saya

YM Raja Adley Paris Ishkandar Shah bin Raja Baharudin bin Lope Zainuddin bin Tok Seri Indera Jaya Raja Shahbuddin bin Raja Dagang bin Tengku Busu

email -
tel - 0195611794TEXT
« Last Edit: Mar 29th, 2009, 09:31am by Raja Adley Paris Ishkandar » Logged
Pesan pengarang Tufat Al-Nafis
by jejakkeluarga on 27 May 2009 11:10
Nama: Raja Kamarazaman Bin Raja Salim
Alamat: 43,Jalan Belinjau 6,
Taman Kota Jaya,
81900,Kota Tinggi,
Johor Darul Takzim.
Rumah: 07-883 9585
E-Mail:" onclick=";return false" onclick=";return false" onclick=";return false
Tel: 019 704 2616
Kaitan?: Bersaudara
Ada di Salasilah?: 1 Bugis

AssalamMualaikum para keturunan Bugis.

Disini saya ingin mengingatkan kepada semua yang terlibat. Pesan pengarang Tufat Al-Nafis, ya itu Almarhum Raja Ali Haji pada mukasurat terakhir Kitab Tufat Al-Nafis.

Disuruhnya anak cucu keturunan raja raja Bugis yang mempunyai nama raja atau tidak untuk meneruskan atau dengan ertikata lain menyambung penulisan beliau.

Disini saya ingin memberi satu cadangan, bagaimana kalau dibuat buku Tufat Al-Nafis Salasilah? Kalaulah Tufat Al-Nafis yang pertama berbentuk cerita, maka Tufat Al-Nafis Salasilah berbentuk salasilah dari jurus Nabi Muhammad dan saya percaya Tun Suzana akan dapat membantu dalam hal ini. Saya juga ada menyimpan salasilah raja raja bugis dari Opu Lima Saudara yang diperolehi dari datok saudara saya yang masih hidup dan tinggal di Pulau Penyengat InderaSakti, Riau yang bernama Raja Abd Rahim Bin Raja Mansor.

Sebenarnya buku salasilah itu telah lama disiapkan atas usaha usaha beliau dan adalah wajar bagi kita menyalin kedalam bentuk yang lebih mantap lagi dalam masa yang sama update nama nama anak anak serta nama yang ketinggalan.

Saya berharap dapat maklumbalas dari pihak saudara dan saya sedia berkerjasama dalam menjayakan niat dan cita cita Almarhum Raja Ali Haji Pujangga Riau itu. Harap dapat hubungi saya untuk tindakan selanjutnya.

Salam untuk semua.
« Last Edit: Nov 2nd, 2006, 11:35am by Admin » Logged


« Reply #1 on: Jul 26th, 2006, 8:55pm »

Teman nak tanya, Daeng Selili tu ada kene mengena tak dengan kome ni?Kalau ada tu saudara ni sedarah ler dengan teman...


« Reply #2 on: Nov 11th, 2006, 12:19am » Asalamualaikom
Yg Mulia Raja Kamarazaman,saya jua dari keturunan riau ia itu dari usup rawa merak mas riau adakah sama dengan Yg Mulia Raja........Wasallam


New Member
[quote author=Guest-Raja Kamarazaman B Raja Salim . Saya juga ada menyimpan salasilah raja raja bugis dari Opu Lima Saudara yang diperolehi dari datok saudara saya yang masih hidup dan tinggal di Pulau Penyengat InderaSakti, Riau yang bernama Raja Abd Rahim Bin Raja Mansor.

Sebenarnya buku salasilah itu telah lama disiapkan atas usaha usaha beliau dan adalah wajar bagi kita menyalin kedalam bentuk yang lebih mantap lagi dalam masa yang sama update nama nama anak anak serta nama yang ketinggalan.

Saya berharap dapat maklumbalas dari pihak saudara dan saya sedia berkerjasama dalam menjayakan niat dan cita cita Almarhum Raja Ali Haji Pujangga Riau itu. Harap dapat hubungi saya untuk tindakan selanjutnya.
alam semua,

raya tahun ni,bapa sy beraya di Perak.

semasa di Perak,ayah saya telah membawa pulang satu risalah keturunan.

Panglima Pancung Tak Bertanya merupa keturunan saya sebelah ayah.

di akhir salasilah keturunan itu,tertulis nama arwah nenek saya.Allahyarhamah Hatum Latifah binti Zainuddin.nama dia yang paling last.

kenapa dengan nama gelaran tu?bukan maen horror lg.

saya nak bertanya,sy pernah bertanya dgn arwah nenek sy,"tok nara diraja tu keje die wat ape?"

nenek sy jwb,"die jaga jin sultan"katanya sambil ketawa.

buktinya,rumah tok nara(bersebelahan kampung saya di Kota lama Kiri)kadang2 dikunjungi 2 org lelaki.

kata nya 2org lelaki tu bukan org.

jd saya tertanya2,apakah peranan sebenar Tok Nara Diraja ni..

sepupu saya pernah ckp,masa Sultan kat balairung,Tok Nara akan mengadap sultan.apa yg menarik,kesemua audio dan video tidak boleh direkod.dan mereka hanya berbisik

itu semua hanya mulut2 sahaja.tak tau betul ke x.
kalau salah,tolong betul kan saya.



Raja Adley Paris Ishkandar
Junior Member

member is offline

Posts: 60
Re: Pesan pengarang Tufat Al-Nafis
« Reply #17 on: Feb 8th, 2009, 3:53pm »

on Dec 23rd, 2008, 01:33am, Guest-nadzmy wrote:salam semua,

raya tahun ni,bapa sy beraya di Perak.

semasa di Perak,ayah saya telah membawa pulang satu risalah keturunan.

Panglima Pancung Tak Bertanya merupa keturunan saya sebelah ayah.

di akhir salasilah keturunan itu,tertulis nama arwah nenek saya.Allahyarhamah Hatum Latifah binti Zainuddin.nama dia yang paling last.

kenapa dengan nama gelaran tu?bukan maen horror lg.

saya nak bertanya,sy pernah bertanya dgn arwah nenek sy,"tok nara diraja tu keje die wat ape?"

nenek sy jwb,"die jaga jin sultan"katanya sambil ketawa.

buktinya,rumah tok nara(bersebelahan kampung saya di Kota lama Kiri)kadang2 dikunjungi 2 org lelaki.

kata nya 2org lelaki tu bukan org.

jd saya tertanya2,apakah peranan sebenar Tok Nara Diraja ni..

sepupu saya pernah ckp,masa Sultan kat balairung,Tok Nara akan mengadap sultan.apa yg menarik,kesemua audio dan video tidak boleh direkod.dan mereka hanya berbisik

itu semua hanya mulut2 sahaja.tak tau betul ke x.
kalau salah,tolong betul kan saya.

Salam Nadzmy

Saya nak tanya, apakah anda ini berketurunan Tok Haji Besar Daeng Selili, bergelar Seri Maharajalela Tan Lela Putra Pancung Tak Bertanya? Setakat ni di Perak gelaran Pancung Tak Bertanya ini hanyalah berasal daripada keturunan Temenggong Paduka Raja Negeri Perak.

Berkenaan dengan gelaran Datuk Seri Nara Diraja pula beliau bertugas dalam mengurus hal ehwal istana dan keluarga diraja (royal household) sahaja. Wallahu 'alam. Berkenaan dengan hubungannya dengan jin, saya kurang periksa. Sila buat rujukan dalam buku "A History of Perak" yang diterbitkan oleh MBRAS dan ditulis oleh Sir R.O. Winstedt dan R.J. Wilkinson
Kepentingan Mempelajari Salasilah Keluarga
by jejakkeluarga on 27 May 2009 13:14
Author Topic: Kepentingan Mempelajari Salasilah Keluarga (Read 281 times)

Raja Adley Paris Ishkandar
Junior Member
Posts: 60
Kepentingan Mempelajari Salasilah Keluarga
« Thread started on: Sep 16th, 2008, 4:35pm »


Masyarakat Malaysia khususnya orang Melayu kurang memiliki minat yang tinggi untuk menjejaki jurai keturunan atau salasilah keluarga mereka sendiri. Barang kali mereka beranggapan tiada sebarang faedah atau manfaat sekiranya mereka menyelidiki secara lebih mendalam tentang keluarga mereka. Kecenderungan menyimpan atau menulis rekod-rekod salasilah boleh dikatakan hanya terdapat dalam kalangan pemerintah khasnya golongan kerabat diraja atau pembesar-pembesar negeri. Tujuan penulisannya barang kali tidak lebih untuk menyatakan keabsahan pemerintahan mereka di sesebuah negeri atau jajahan taklukan mereka. Selain itu, terdapat juga segelintir masyarakat yang menyusun salasilah adalah bertujuan semata-mata ingin menuntut takhta kerajaan, kuasa atau harta perwarisan untuk diwarisi oleh generasi seterusnya.
Perkataan ‘salasilah’ berasal daripada kosa kata bahasa Arab yang bermaksud “daftar keturunan atau jurai keturunan”. Ensiklopedia Islam (2004), halaman 250 mendefinisikan salasilah sebagai “daftar atau susunan asal-usul keturunan, biasanya dimulai daripada tokoh yang dianggap penting dan dihormati yang memiliki nilai sejarah”. Pengetahuan tentang salasilah dianggap sebagai salah satu cabang ilmu yang penting khasnya dalam bidang sejarah dan ia dikatalogkan sebagai bidang sains sosial. Berdasarkan pengertian yang sempit, ilmu salasilah ini merupakan kajian berkenaan individu dan hubungannya dalam sesebuah keluarga. Walau bagaimanapun, sekiranya kita memahami pengertiannya yang luas, ilmu salasilah ini merangkumi kajian yang mendalam tentang sejarah, biografi, geografi, sosiologi, undang-undang, perubatan, linguistik dan sebagainya. Kita sewajarnya berpegang kepada takrifan yang luas kerana kita bukan hanya sekadar ingin mengetahui nama dan tarikh penting yang dilalui nenek moyang kita sahaja, tetapi juga corak kehidupan mereka serta sumbangan mereka terhadap agama, bangsa dan negara mereka. Apa yang lebih penting ialah pengkajian tentang ilmu salasilah keluarga mampu memupuk jati diri seseorang individu.
Pengkajian terhadap ilmu salasilah juga memerlukan pengorbanan yang besar kerana para pengkaji dalam bidang ini terpaksa bekerja keras untuk mendapatkan maklumat-maklumat penting daripada ahli keluarga yang d**enali atau tidak. Maklumat-maklumat yang diperoleh itu sama ada maklumat lisan atau sumber bertulis perlu dipastikan kesahihannya agar tidak dipertikaikan oleh pihak-pihak lain yang mempunyai autoriti.
Justeru, penulisan salasilah perlu diberi keutamaan sekiranya seseorang itu ingin menjejaki semula sejarah asal-usul keturunannya. Tambahan pula, salasilah keturunan seseorang itu amat penting d**etahui dalam masyarakat yang bertamadun. Menjejaki asal-usul keturunan seseorang boleh memberi manfaat kepada penerusan hubungan silaturahim antara kaum kerabat. Pengekalan hubungan silaturahim sesama kaum kerabat pula sangat dituntut oleh Islam.

ALLAH S.W.T. berfirman:
“Dan bertakwalah kepada ALLAH yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut nama-Nya, serta peliharalah hubungan (silaturahim) kaum kerabat...”
(Surah an-Nisa’: 1)